„Ainult jumal võib meid päästa”: Heideggeri viimane intervjuu

Kahekümnenda sajandi suurima filosoofi mõistatuslikud sõnad

'Kõrge ilmutus' toimub stsintillatsioonis, mille see lõpetab. See on loodus - see võimaldab loodusel jääda iseendaks. Ja just selle järgi on loodus 'jumalik'.

Heidegger, kommentaar Hölderlini luuletusele "Sügis"

Martin Heidegger oli tõenäoliselt kahekümnenda sajandi kõige olulisem filosoof. See on muidugi vaieldav. Mõned filosoofid ja kriitikud usuvad, et positsioon kuulub Wittgensteinile, kes pani analüütilise filosoofia võidukalt akadeemia tippu, kuna see on täpsem ja pakub midagi sarnast terviklikule süsteemile, mis on "loogilise mõtlemise" kõrgeim ilming. ". Heideggeri filosoofia on, võrreldes sellega, mudasem, rändab ja kõhkleb sageli, kuid on ka müstilisem ja poeetilisem. Heideggerit ei huvita see arusaam Logost kui puhtloogilisest, mida ta nimetab "logistikaks"; Tema arusaam filosoofiast on eksistentsiaalsem, samal ajal laiem ja maisem ning seetõttu rikkam inimese kogemustest aja jooksul. Ehkki Heideggerile heidetakse ette eetika väljatöötamata jätmist (või seda, et ta pole seda lühidalt teinud), on tema filosoofia palju viljakam, pakkudes elukunsti ja viisi maailma tunnistamiseks, see tähendab maailmas olemiseks ja ela poeetiliselt. Selles mõttes jätkab Heidegger lähenemist eksisteerimisele Nietzsche kunstiteosena, kuid ilma tema veheta, palju delikaatsemal viisil, taoismi või zeni lähedal, nagu mõned kriitikud on märganud, või taastades Hölderlini tundlikkuse, kes koos presokraatide Aristotelese ja tema õpetaja Husserliga oli Freiburgi filosoofi mõtte kõige olulisem mõjutaja.

Teine põhjus, miks on vaieldav, kas Heidegger on kahekümnenda sajandi olulisim filosoof, on seotud tema osalusega natside parteis. Heidegger asus 1933. aastal Freiburgi ülikooli rektori rolli ja osales ilmselt natside noorte hariduses ning oli liikumisest algul vaimustuses. 1934. aastal loobus Heidegger ametist, ehkki säilitas mõned suhted ametnikega. Nende osaluses on tohutult poleemikat ja kuigi selle kohta on tõendeid, on enamus uurimisi tõsiselt ohustatud väga erapoolikute seisukohtade tõttu. George Steiner on öelnud, et kõige silmatorkavam asjaolu oli Heideggeri vaikus, kes ei rääkinud sellest kunagi, välja arvatud fragmentaarselt ja vaevaliselt, ehkki tal oli selleks loendamatu hulk võimalusi (kuna ta elas kuni 70-ndateni) eelmisel sajandil), sealhulgas kuulus ja pettumust valmistav kohtumine juudi luuletaja Paul Celaniga. Vaatamata Heideggeri moraali kahtlusele, lausus Steiner, meie aja üks juhtivaid teadlasi, oma raamatus saksa mõtleja kohta: "Olen väitnud, et Heideggeri uhke puhastus ( katharsis ) on üks peamisi tegusid ajaloos mõte ja keel. Teie väljakutse, provokatsioon ja mõju on ja on tohutult. "

Üks väheseid mainimisi, mille Heidegger oma natsionaalsotsialismiga seotuse kohta tegi, oli oma kuulsas viimases intervjuus, mille Der Spiegel avaldas 1976. aastal pärast tema surma, ehkki kümme aastat varem. Suuname lugeja täieliku intervjuu juurde. Siin ei arutata natsismi küsimust. Meid huvitab vaid Heideggeri krüptiline, pahaendeline ja isegi prohvetlik toon - midagi, mida tema töös üldse ei puudu, kuid mis siin omandab kindla tähenduse, olles mingil moel tema viimane suur avalik sõnum.

Intervjuus naaseb Heidegger pärast "pööret" oma mõtlemise ühe põhiteema juurde, nimelt tehnika (või tehnoloogia) kriitika juurde. Intervjueerija sõnades, kiites maailma toimimist, mis tänu tehnoloogiale on täidetud "heaoluga", vastab Heidegger:

Kõik töötab. See on täpselt kõlbmatu, et kõik töötab ja operatsioon viib alati funktsioneerimiseni ning tehnika tõmbab inimese üha enam maast ja juhib teda minema. Ma ei tea, kas sa kartsid, aga kindlasti olin siis, kui nägin Maa fotosid Kuust. Me ei vaja aatomipomme, inimese ülesjuurimine on fakt. Meil on ainult puhtad tehnilised suhted. Seal, kus inimene elab, pole enam Maa. Hiljuti pidasin Provence'is pikka vestlust luuletaja René Chariga, nagu te teate. Provence'is on nüüd paigaldatud raketibaasid ja piirkond on kujuteldamatult laastatud. Luuletaja, kes pole sentimentaalsuse suhtes kuigi kahtlane ja idülli ülistav, ütles mulle, et toimuv inimese juurdumine on lõpp, kui mõtlemine ja poeetilisus ei jõua kunagi vägivallata võimule.

Uudishimulik vastus, mis paljastab selle mõtleja sügavuse. Kui sel ajal tundis igaüks kosmose vallutamisel rõõmu ja põnevust, nägi Heidegger selles juba tõuke maa eest põgeneda, kaaluta olematust ja tänamatust looduse vastu ning eriti külma ja vastutustundetu juurtega. Meie suhte maaga, selle intiimsuse põhiolemus on luule, mis on alati see alustav dialoog meile antud olemise eest hoolitsemise ja tänamise eest. Noh, nagu Hölderlin ütleb, fraasis, mida Heidegger rõhutab: "Poeetiliselt inimene asustab selle maa." Meie olemus on elada poeetiliselt ja see olemus on seotud maaga. Enda maast ja mõttetraditsioonist välja juurimine on Olemise unustamine, onikusele kalduvus kujutleda maailma rea ​​objektide või asjadena, mis on pelgalt ressursid meie ekspluateerimise ja laiendamise ettevõtte jaoks. Täna näeme selliseid tegelasi nagu Elon Musk või Larry Page, kes eelistavad panustada teise planeedi asustamisele kui selle harmoonilisele elamisele. Mitte asjata on Heideggerit nimetatud üheks ökoloogilise liikumise esiisaks, ilma et ta seda märgist aktsepteeriks.

Intervjuu kõige olulisem lõik on järgmine:

HEIDEGGER: Selle küsimusega naaseme oma vestluse algusesse. Kui ma võin vastata lühidalt ja võib-olla pisut umbkaudselt, kuid pärast pikka järelemõtlemist: filosoofia ei ole võimeline muutma hetkeolukorda maailma hetkeseisus. See kehtib mitte ainult filosoofia kohta, vaid eriti kõigi pingutuste ja üksnes inimlike soovide kohta. Ainult jumal võib meid ikkagi päästa [ Nur noch ein Gott kann uns retten ] . Ainus päästmise võimalus on see, et valmistame mõtte ja luulega ette Jumala ilmumise või tema puudumise päikeseloojangul; ütles laias laastus, et me "ei käppa", vaid kui kaovad, siis kaovad me äraoleva jumala ees.

Spiegel : Kas teie mõtlemise ja selle jumala tulemise vahel on seos? Kas nende vahel on põhjuslik seos? Kas sa arvad, kas suudame Jumala mõttega kaasa tuua?

HEIDEGGER: Me ei saa seda mõttega kaasa tuua, kõige rohkem saame teha ettevalmistuse, et seda oodata.

Võib olla rabav, et mõtleja, kes pühendus metafüüsika tagasilükkamisele ja "onto-teoloogia" kritiseerimisele, kulmineerib oma mõtlemist jumala lootusega. Kuid Heidegger on keeruline mõtleja ja tema jumal pole sama, mis kristliku teoloogia jumal, ega ka filosoofia jumal. Samuti ei saa me selgelt öelda, mis see Heideggeri jumal on, millest ta pärast oma nn pöörde tegemist rääkis, kuigi tõlgendusi on arvukalt ja mõnede teadlaste arvates on neil vastus (näiteks öeldakse, et see jumal on liik ümberkujundava ajaloolise kangelase). Heidegger eelistab küsimusi ja lihtsalt lõplikku vastust ei saa anda, kuna me reeksime olemist uuesti. Piisab, kui öelda, et Heideggeri jumal peab seda otsima Hölderlini luules ning presokraatliku olemise ja mõtte mõistmisel. Kasulik on meeles pidada, et Heidegger alustas oma karjääri teoloogiat õppides, kuid et tal oli alati talupoja, mägede ja metsade inimese vaim. Seda "jumalat", kes viitab meile iseendale või õigemini selle arengule või sündmusele, nimetas filosoof paljuski. Heidegger rääkis tõest ka kui varjamist - mis on ühtlasi ka varjamise ja varjamise vaheline osa - kiiritusest ja kliirimisest või ilmutusruumist. Kõikehõlmavad, aga ka esile kutsuvad terminid. Jumalikkus Hölderlini luules ilmneb kui looduses liikuv helendus, mis kutsub ja tahab ennast näidata, kuid vajab inimeste teatud suhtumist, puhtust, avatust. Ühes oma viimases luuletuses, kui ta oli hullunud öösse, ütleb luuletaja: "looduse säuts on kõrgeim ilmutus". See jumal on viis, kuidas Olendit olendites paljastada.

Teises osas proovime jätkata selle jumalikkuse mediteerimist, kellele toetub meie pääste, ja püüame selgitada, miks Heidegger ütles, et ainult üks jumal võib meid päästa?

Autori Twitter: @alepholo

Pilt: ohver , autor: Andrei Tarkovsky