Kui tõsiselt tuleks erootilise sisuga unenägusid võtta?

Kõigist unenäotüüpidest võivad seksuaalse sisuga inimesed olla kõige häirivamad ... ja ka kõige olulisemad

Kui unenäod on juba iseenesest põnev asi, ümbritsetud mõistatusliku ja irratsionaalse auraga, siis erootilise sisuga unenägude puhul on mulje veelgi intensiivsem, kuna need hõlmavad tavaliselt olukordi, mis tunduvad elus mõeldamatud. ööpäevane ja teadlik ning mis ärgates jätab meid küsimustesse, mitte vastustesse.

Seksuaalsed unenäod ootamatute inimestega, teod, millesse me ei usuks, et suudame end kaasa lüüa, fantaasiad, millesse me võib-olla ei julge endale tunnistada, ning pikk ja mitmekesine jne, on mõned juhtumid, mis võivad meid keset ööd rünnata ehk häirida meid, kuid ennekõike selleks, et meid rahuldada.

Tegelikult, kui võtame arvesse teadmisi, mis meil unistuste kohta on, on teada, et selle üks põhifunktsioone on teha puhkeaja privileeg muude magamisega kaasneda võivate vajaduste ees. Sigmund Freud, suur unistuste tundja, oli üks esimesi, kes seda tõsiasja märkas, tänu kliinilisele kogemusele, mis tal oli oma patsientidega.

Sellega seoses on kõige skemaatilisemad näited need, kus unistatakse söögist või joogist, fantaasiad, mis asendavad kujutluspildis söömis- või joomisevajadused, mis võib-olla muudel asjaoludel oleks pakiline, kuid magades laskuks isepäine privileeg puhata.

Unistused seksuaalsest sisust on aga mõnevõrra erilised. Ehkki puhtfüsioloogiline vajadus toetab seda, on selle sümboolne ja subjektiivne mõõde vältimatu element. Freud viitab sellele lühikesele näitele:

Või öösel liigub [unistaja] temas igatsusega, et nautida keelatud seksuaalset eset, sõbra naist. Ta unistab, et tal on seksikaubandus, mitte kindlasti selle inimesega, vaid teise inimesega, kes kannab sama nime, isegi kui ta leiab, et see on ükskõikne. Või väljendub tema mäss armastatu täielikus anonüümsuses püsimises.

Teisisõnu, seksuaalsete unenägude uurimisel tuleb arvestada sotsiaalsete, kultuuriliste ja isegi isiklike tähendustega, mis on paratamatult seotud inimese seksuaalse ihaga. Ükski unistus pole juhuslik ega tähtsusetu, ükskõik kui veider see ka ei tundu.

Selles mõttes leiti Marylandi ülikooli professori Dylan Seltermani 2014. aastal läbi viidud uuringus omapärane seos seksuaalsete unenägude (eriti need, mis hõlmavad truudusetuse fantaasiat) ja unistaja päevase ja teadliku tegevuse vahel. Ja see eripära oli paradoksaalsel kombel suhte puudumine. See tähendab, et Selterman ei suutnud luua seost truudusetuse unenäo ja tegevuste vahel, mida unistaja viis tõhusalt läbi unenäole eelnenud päevadel.

Lisaks sellele, et mõtlesime sellele tulemusele uuringut rikkuda, oli parem küsida enda käest allika kohta, kust unistused inspiratsiooni ammutavad. Kui see pole "reaalsuses" või meie teadlikes tegudes, siis kust pärineb nende fantaasiate sisu?

Sellega seoses võiksime pöörduda kommentaari poole, mille Slavoj Zizek arendab David Lynchi kinematograafilisest stiilist filmis "Perverti juhend kinos" (Sophie Fiennes, 2006).

Teiste lintide hulgas pöördub Zizek Lost Highway poole (1997), kus peategelane Fred elab koos oma naise Patricia Arquette'iga kahte tüüpi seksuaalseid stseene. Ühes, mis vastaks "reaalsusele", ei suuda Fred oma naist seksuaalselt rahuldada ja ebaõnnestub igal katsel; kuid teisel ajal saab Fredist Pete - noor ja virile mehaanik, kes võtab kangelasliku positsiooni Patricia ees (muudetud omakorda Alice Wakefieldiks), keda ta kaitseb teda varitsevate ohtude eest. Selle fantaasiasuhetuse haripunktis, olles kõigist ohtudest üle saanud, läheneb Pete Alice'ile eesmärgiga seksuaalsuhe lõpuni viia, kuid siis väldib ta teda uuesti ja jätab temaga hüvasti nende sõnadega: "Te ei saa kunagi minust olla."

Lynchi lavastatud kontrast on unenägude konkreetse loogika (või nende ebaloogilise, nagu me vahel arvame) eriti väljendusrikas. Kuid just Zizek selgitas seda kõige paremini:

Loogika on siinkohal rangelt freudistlik, see tähendab, et põgeneme unistuse eest vältida oma tegeliku elu ummikseisu. Kuid siis on see, mida me unes leiame, veelgi õudsem, nii et lõpuks põgeneme unenäost sõna otseses mõttes tagasi reaalsusesse. See algab sellest, et unistused on nende jaoks, kes ei suuda seista, kes pole reaalsuseks piisavalt tugevad, ja lõpeb reaalsusega nende jaoks, kes pole piisavalt tugevad, et vastu pidada, et oma unistustega silmitsi seista.

Niisiis, kas me peaksime seksuaalseid unenägusid tõsiselt võtma? Kui võtame arvesse seda, mida Zizek ütleb, on vastus jah ja mitte ainult seksuaalse sisuga unistuste puhul. Tõde on see, et me peaksime kõiki oma unistusi tõsiselt võtma: absurdseid ja sidusaid, "normaalseid" ja seksuaalseid, katkenud unistusi ja laitmatu narratiivse järjepidevusega unenägusid ainuüksi sel põhjusel. Unistused on sõnum meie soovist, selle vormi saab siis, kui elus peame valima kahe objekti vahel, mis tunduvad võrdselt pakilised, vajalikud, isuäratavad ...

Ja loomulikult pole küsimus selles, kas valitud dilemma, see või teine, vaid pigem Zizekit parafraseerides tunneb unistaja ennast piisavalt, et tunda südames tema soovi pakilisi vajadusi ja Teisest küljest, kui unistajal on julgust oma unistused "ellu viia" või mis on sama, elada vastavalt oma soovile.

Ka Pajama Surfis: 4 sammu oma unistuste tõlgendamiseks vastavalt Carl Jungi meetoditele

Kaanepilt: Paprika , Satoshi Kon (2006)