Mis on Zen ja kuidas see vabastab meid kannatustest? DT Suzuki selgitab

Zen on teadusharu, mis näitab meile tee vabadusse

Suure sõiduki (mahajaana) voolu ajal on Zen (hiina keeles chan ) üks budistlikest koolidest, mis on ergutanud erinevaid elanikkondi, eriti selle lihtsuse ja esteetilise tundlikkuse tõttu. Tutvustame siin mõnda lühikest Zeni tööpõhimõtet, järgides suurepärast õpetajat DT Suzukit, kes on üks peamisi vastutajaid Zeni tutvustamise eest läänes. Suzuki ütleb meile:

Zen on sisuliselt meie enda olemuse olemusele vaatamise kunst ja osutab vangistusest vabadusse kulgeva tee poole. Pannes meid eluallikast jooma, vabastab meid ikkedest, mille all me maailmas piiritletud olendid kannatame. Võib öelda, et Zen vabastab kõik meisse looduslikult salvestatud energiad, mis tavaolukorras on tavaliselt takistatud ja moonutatud viisil, et nad ei leia oma tegevuseks sobivat kanalit.

Suzuki nõuab täielikku terviklikkust, mis eksisteerib reaalsuse ja illusioonide, valguse ja pimeduse vahel ... radikaalset mitteduaalsust:

Nagu öeldakse budistlikes tekstides, muudab koopa pimedus vaimse nägemise tõrviku süütamise ajal ise valgustuse. Kuid ei ole nii, et kõigepealt võetakse välja pimedus, mida nimetatakse pimeduseks, ja seejärel võetakse kasutusele midagi muud, mida nimetatakse valgustuseks, vaid see, et pimedus ja valgustus on algusest peale samad; muutus ühe või teise vahel on toimunud ainult sisemiselt või subjektiivselt. Sellepärast on piiritletud lõpmatu ja vastupidi. Need ei ole kaks eraldi asja, ehkki meil on kiusatus neid intellektuaalselt ette kujutada.

Zen tunnistab, et maailm oma müra ja rahutuse ning teadmatusest tulevate kannatuste ja stressiga jätab meid mõneti taunimisväärsesse olukorda, kui meil pole head tava. Sellepärast on vaja kasvatada selget meelt ja energilist keha, mille jaoks on oluline zeni distsipliin, mis toimib energia vabastades. Väga lihtsal moel lähtub Zen ideest, et hägune meel peegeldub häguses reaalsuses, nii et peate peegli poleerima ja tegema selle selgeks kui avatud taevas (mis on valgustunud meele metafoor). Nagu paljude teiste filosoofiliste traditsioonide kohta, räägib ka Suzuki, püüab ka Zen avada nn kolmanda silma, kuna budistid nimetavad seda piirkonda seni, kuni enne polevat meist isegi unistanud ega teadmatusest eemaldunud. See rafineeritud nägemus, mida on korrigeeritud ja liitunud samade nähtustega (mitte enam teravast jagunemisest subjekti ja objekti vahel), muudab "taeva lõpmatuse manifestiks, näeme seal esimest korda oma olemuse olemuse poole". Seda sama ideed võime leida arvukatest filosoofilistest vooludest alates niinimetatud "hinge silmast", mille avamine on Platoni hariduse alus, kuni joogaga seotud müstilisemate aspektideni.

Suzuki uurib Zeni pakutavat lahendust, kus ta teeb ettepaneku pöörduda otse isiklike kogemuste ja mitte raamatutest saadavate teadmiste poole: "Inimese olemuse olemus, kus raev ja piiritletud vahel toimub võitlus ja lõpmatust võib kinni pidada intellektist kõrgem teaduskond. " Zen palub meil mingil moel tühjendada meelt, et see intellektist kõrgem teaduskond saaks konflikti rahulikult lahendada, mis on vaid ilmne: "Isikliku kogemuse all mõeldakse jõuda faktide juurde otse, ilma vahendajateta."

Mõistame, et peame päästma kuristiku, mis meid asjadest lahutab, dualistliku taju, mis on üks kannatuste juuri. See on põhjus, miks Zen soovib, et õpilased saaksid otseseid kogemusi, mitte valgustusalaseid kõnesid: reaalsuse, nirvaana, vabanemise või milleks iganes seda nimetatakse, valgus eksisteerib igapäevases maailmas, asjade õigesti tajumisel .

"Päästmist tuleb otsida piiritletud iseenesest, seal pole midagi lõpmatut peale piiritletud asjade ... nirvaana keset samsarat, " ütleb Suzuki.

Tsitaadid zen budismi käsitlevatest esseedest , autor DT Suzuki.

Ka Pajama Surfis: 10 mitte-vooruslikku akti, mille peaksite budismi kohaselt negatiivse karma vältimiseks vahele jätma