Art

Mis on inspiratsioon? (Ja pimestav näide)

Maksimaalne lõik, milles Nietzsche kirjeldab inspiratsiooni

Sõna inspiratsioon viitab sõna otseses mõttes sisenevale vaimule. Traditsiooniliselt mõisteti, et luuletajad said inspiratsiooni muusadest või vahel samade jumalate käest, kes neid valdasid (vt nelja maania, mida Sokrates kirjeldas Fedro-s ). Täna räägime rohkem loovusest ja mõtlemisest väljaspool tavapärast piire. Mõistame geeniust kui midagi üsna geneetilist või loomingulise protsessi osa, mis põhineb kaasasündinud talgulistel, kuid mida soodustab dieet, mõtisklemine, treenimine ja isegi ainete tarvitamine.

Lisaks määratlustele ja klassifikatsioonidele oleme kõik mingil hetkel tajunud teatud kujul inspiratsiooni, voolavuse ja seose oma olemusega, kust see, mida me teeme, omandab sügavama või täpsema kvaliteedi. Ja me kõik tahame seda korrata. Keegi, kes sellega hakkama sai - mitu aastat inspiratsiooni saanud - oli Friedrich Nietzsche, kes elas 1880ndatel tulise loomingulisuse perioodil, mis on ajaloo üks viljakamaid kirjandusperioode, mis mingil moel pigistas seda hullumeelsus Raamatus, milles Nietzsche arvustab oma töid, kirjutab Ecce Homo :

Kas kellelgi on 19. sajandi lõpul selge ettekujutus sellest, mida võimsate aegade luuletajad nimetasid inspiratsiooniks? Muidu kirjeldan seda. Kui ebausk jääks minimaalselt, oleks keeruline tegelikult tagasi lükata mõte, et tegemist on pelga kehastusega, pelgalt heliinstrumendiga, pelgalt võimsate jõudude keskmisega. Ilmutuse mõiste selles mõttes, et see ilmneb äkki koos kirjeldamatu turvalisuse ja peensusega, midagi kuuldakse, midagi liigutab ja ärritas sügavaimas, kirjeldab see lihtsalt faktide reaalsust. On kuulda, seda ei otsita; võetakse, ei küsita, kes see annab; välk särab vormis vajalike mõteteta abivajava mõtte - ma pole kunagi pidanud valima. Ekstaas, mille tohutu pinge vabaneb mõnikord pisarate tormist, ekstaas, milles mõnikord satub samm tahtmatult ja mõnikord muutub see aeglaseks; täielik olemine iseendast, väga selge teadlikkusega lugematutest varjatud hirmudest ja värinatest, mis varvasteni jõuavad; õnne kuristik, milles kõige valusam ja süngem ei toimi antiteesina, vaid millegi tingituna, nõutuna vajaliku värvina sellise valguse ülekülluse keskel; rütmiliste suhete instinkt, mis hõlmab laiu vormiruume - pikkus, vajadus laia rütmi järele on peaaegu inspiratsiooni vägivalla mõõdupuu, omamoodi vastukaal selle survele ja pingele ... Kõik juhtub nii äärmiselt tahtmatu, kuid nagu vabaduse, tingimuste, jõu, jumalikkuse tunnete tormis ... Kujutise, sümboli tahtmatus on kõige rohkem tähelepanu väärt; puudub igasugune kontseptsioon; Mis on pilt, mis on sümbol, kõike pakutakse lähima, täpseima ja lihtsaima väljendusena. Näib, et tegelikult meenub fraas Zarathustrast, justkui läheneksid asjad ise ja neid pakutaks sümbolina ("Siin kõik hellitavad teie kõnet ja meelitavad teid: nad tahavad selili sõita. Kõigi sümbolite peal, mida sõidate) sina siin kõigi tõdede poole ... Siin on kõik sõnad ja sõnakapid, et äkki on mulle avatud; iga olend tahab, et mind siin sõnaks tehtaks, iga tulevik tahab õppida minust rääkima ").

See on kahtlemata üks julgemaid ja vereproove, mis inspiratsiooni kujutab. Nietzsche väidab Zarathustras : "Kõigist kirjutatuist ma armastan ainult seda, mida inimene on kirjutanud oma verega. Kirjutage verega ja te saate teada, et veri on vaim." Siin on omamoodi kirjanduslik ars, mis on ühtaegu elukunst . Tuleb märkida, et Ecce Homo fragmendis näeb Nietzsche oma inspiratsioonis jumalikkuse tunnust, ehkki ta oli kuulsalt ateist. Igal juhul pole keeles sellise oleku kirjeldamiseks parem sõna kui "jumalik", ilma et see viitaks loojajumalale või monoteismile. Nietzsche ise räägib Zarathustras korduvalt jumalikust kui paljususest, kui samast kosmilis-telluurilisest energiast .