Miks tähelepanu hajutamine on teie ebamugavuse peamine põhjus

Kurjust pole olemas; on tähelepanu kõrvalejuhtimine

Meie oma on tähelepanu kõrvalejuhtimise ajastu. Tehnoloogia ja kapitalismi oletatav materiaalne õitseng (vähemalt teoorias) on tekitanud ülemäära palju vaba aega või "vaba aega". Kuid selle aja kulutavad tõesti kiiresti meelelahutused või ametid, mis hoiavad meid ühenduses pideva teabevooga, mille eesmärk on meid lõbustada või parandada (meie produktiivsus, meie ise jne). Vaba aeg lakkab olemast mängu, kunstilise loomingu, vahetu kooseksisteerimise ja mõtisklemise aeg ning sellest saab tähelepanu vangistamise aeg. Me vaatame filme, tarbime uudiseid, mängime videomänge ja muid saateid, mis häirivad meid meie mõistuse ja tegelikkuse olemuse uurimisel. See on meie ebamugavuse algpõhjus, ehkki me ei saa aru, miks me oleme häiritud või miks oleme sattunud nihilismi nii sügavale, et me ei usu, et elul on tähendust või eesmärki, ja siis pole tegelikult suurt tähtsust sellele, mille omale pühendame aeg, pealegi on parim, mida me teha saame, et end lõbustada ja mitte liiga palju surma peale mõelda.

Kuulsalt süstematiseeris Buddha oma projekti neljaks õiliseks tõeks. Esimene on see, et elu kannatab (või rahulolematus, duhkha ) ja teine, et kannatuste põhjuseks on ahnus või soov, mis põhineb teadmatusel (sest tema arvates võib õnne leida püsimatutest asjadest). Teisest küljest väidab budismi üks põhilisi õpetusi - dalai-laama järgi peamine - sõltuvat päritolu, et tsükliline maailm või samsara - kannatuste ratas - põhjustab juurimatust või segadust ( avidya ). Nüüd saab seda avidiat tõlkida erineval viisil ja see, millel on traditsioonis oluline tõmbejõud, on täpselt see, mida me mõistame tänapäeval kui "tähelepanu hajutamist", ehkki on ka teisi sanskriti termineid, mis on sellele arusaamale lähemal kui Avidya ise (sõna otseses mõttes "teadmiste" privaatne alfa).

Tiibeti meister Dzongsar Khyentse on selles vaimus öelnud, et hea tõlge avidya jaoks on tähelepanu hajutamine. See tähendaks, et tähelepanu kõrvalejuhtimine on samsara, kogu selle surma ja kannatuste tellingu põhjustaja. Tema enda sõnul.

Tundub, et kõik religioonid räägivad negatiivsest jõust, vaenlasest ... Budism ei usu väliselt eksisteeriva kurja jõu olemasolusse, kuid kui meid sunnitaks budismis rääkima kurjast jõust, siis ütleksime, et see on tähelepanu hajutamine. See tähelepanu hajutamine on peenem kui veebis surfates aja veetmine ... tähelepanu kõrvalejuhtimine ei ole praeguse hetkega täielikult kursis ... me ei ole pidevalt teadlikud sellest, mis meie teadvuse sfääris toimub. Seda alateadlikku eluviisi nimetavad budistid teadmatuseks, avidyaks . See on aine, mis pöördub samsara tsüklilise olemasolu poole.

Niisiis pole põhiline tähelepanu kõrvalejuhtimine olemine olevikus, otsesete esemete eest hoolitsemine, hingetõmme, inimesed, kellega koos oleme, loodus ise.

Kuid see tänapäevase õpetaja kommentaar pole sugugi midagi ainulaadset ega haruldast. Ühes joogacara keskses tekstis öeldakse mahajaana kool, mille alus on arusaam, et kõik, mis eksisteerib, on puhas taju või teadlikkus, öeldakse Madhyanta Vibhaga :

Dharma poole suunatud praktika on tähelepanu hajutamise ja selle pöördumatu iseloomu arendamine.

Nii et dharma, teadmised, mis vabastavad, elav tarkuseallikas, Buddha oluline õpetus, pole tähelepanu hajutamine. See tekst, mida traditsioon säilitab, nagu Buddha Maitreya ilmutas joogile Asanga, lisab: "Tekkimine, meeleelundite objektide poole liikumine, iha, laiskus või erutus, tahtlikud kogemused kogemuse suhtes, " mina "tunnetamine vaimne tähelepanu ja halb teadvus on tarkadele tuntud kui tähelepanu hajutamine. " Jällegi on meil määratlus, mis vastandub tähelepanu kõrvalejuhtimisele ja meelte kogumisele dharmas. Viimane tähendab, et tähelepanu kõrvalejuhtimiseks tuleb keskenduda ka väikestele vooruslikele asjadele, mis suunavad meie tähelepanu tõeliselt olulisest, sellest, millel on võim puhastada meelt ja vabastada see vaevustest, mis on suur ülesanne, kuna budismi kohaselt Oleme ainult oma harjumused, kuid need harjumused on juurdunud meisse tuhandete ja tuhandete elude jooksul maailmas. Eesmärk on kasvatada positiivseid harjumusi, et negatiivsed harjumused kaoksid, ning lõpuks ületada iga harjumus ja puhata meele kiirgavas olemuses, tühjuses endas.