Miks irdumine on autentse vaimsuse võti

Sügav kommentaar Raimon Panikkari „Isa Upanishad” kuulsale värsile

Nii mitmekesised mõtlejad nagu Heidegger, Meister Eckhart, Buddha ja Bhagavad Gita autor on ühel meelel, et vaimse elu olemus - või lähenemine iseendale või reaalsele - läbib eraldumise või irdumise. Ühest küljest õpetatakse seda India dharmas, kannatuste põhjus on kiindumine tegude viljadesse - sest maailm on püsimatu ja asjad, millega me seotume, muutuvad ja kaovad - ning samsara õpetuses just see annab kütuse, nii et jätkame reinkarnatsioonide rattal. Kuid teisest küljest takistab isikliku identiteedi ja materiaalse maailma kinnistamine või haaramine meid otseses seoses tegelikkusega, täielikus avatuses ja meie tõelise olemuse avastamises ühenduses maailmaga ja jumalikkusega.

Raimon Panikkar, kindlasti keegi nendest asjadest kvalifitseerus, kuna ta oli India vaimsete traditsioonide ning ka ristiusu ja lääne filosoofia suur tundja (ta oli isegi Heideggeri sõber ja vestluskaaslane), rõhutab oma raamatus Hindu vaimsus irdumine või see, mida ta nimetab riisumiseks . Panikkar lõpetab oma hinduismi religioossuse sünteesi kommentaariga järgmisele Isha Upanishadi salmile:

Kõik see, kõik, mis selles muutlikus maailmas liigub, on Issanda asustamata; leia seetõttu oma koorimisest rõõmu; Ärge püüdke kellegi jõukuse poole.

Salm, mille Radhakrishnan tõlkis nii:

Te peaksite teadma, et see kõik, kõik, mis liigub

Selles muutuvas maailmas ümbritseb teda Jumal.

Nii et siis leidke rõõmust loobumine,

ja ei taha seda, mis teistele kuulub.

Need on mõned Upanišadi kuulsaimad read . Gandhi ütles nende kohta: "Kui kõik Upanishad ja kõik muud pühakirjad tajutakse äkki tuhaks ja ainult Isha Upanishadi esimene salm jääb hindude mällu, saaks kogu hinduismi [üles ehitada ja] elada igavesti ".

Läheme tagasi Panikkari kommentaari juurde, millel pole raiskamist:

Sel põhjusel koosneb "tee", teostus, päästmine riisumisest, "loobumisest", kõigi takistuste üle hüppamisest, vana naha laskmisest ja välimuse kadumisest. Lahkuminek pole seega mitte ainult vaimse elu vajalik tingimus, vaid rangelt öeldes ka piisav, kuna riisudes end sellest, kes me pole, ilmub reaalsus, milles me oleme. Pealegi pole olemisest loobumine eetiliselt võimalik ega ontoloogiliselt mõeldav. Hävitamine on meie võimust sama kaugel kui range loomine. Lahtivõtmine ei ole järelikult negatiivne ega ainult eelnev voorus, vaid tungib ja ümbritseb meid maksimaalne olendist loobumine.

Panikkar kasutab mõistet stripping, mis annab aktiivsema irdumise või loobumise tunde (ehkki põhiolemus on sama). See on kõigi ebareaalsuse kihtide kõrvaldamine, millest me kinni peame ja nende juurde klammerdumisega taasloome; kogu vale, auahnus, mõttekus; ja kõik füüsilised või vaimsed asjad, mis meid seovad. See ei ole nihilisus, palju vähem, kuna Panikkar soovitab mitte hävitada - nagu Krišna Bhagavad Gitas osutab: riietes olevad kehad, mida universaalne olend võtab mõneks ajaks, ja seejärel eemaldab nad teistelt. -. Ja ometi on vaja elimineerida, puhastada, puhastada, kergendada, eralduda, et elada vabalt ja muutuda läbilaskvaks sellele, mida Panikkar nimetab "kosmoterandiks". Panikkar jätkub:

Ja selline suhtumine on leida oma loobumisrõõm, tunda end täielikus riisumises ja ennast sel viisil ülal pidada. See on aktiivne ja positiivne hoiak, nautides ennast tões, puhates reaalsuses, rahuldades ennast loobumisega. See loobumine ei ole millegi positiivse eitamine, vaid loobumine sellest, mis mitte, visates ära takistused, mis takistavad seda täielikku tungimist jumalasse.

Siin peitub võti. India vaimsus ei ole mitte millegi uue loomine või uue keha või reaalsuse ehitamine, vaid teadlikkusest looritatud vaimsus. Selle jaoks on siis ilmne, et on vaja end lahti võtta sellest, mis pole. See, mida läänes pole, oleks see, mida nii platonism kui ka kristlus nimetavad kurjaks või patuks, mitte midagi sellist, mis eksisteerib iseenesest, vaid hea äravõtmist, viga. Indias nähakse seda ennekõike segadusena, püsimatutele asjadele suunatud soovina, kõigesse tungiva jumaliku reaalsuse teadmatusena. Pannikar märgib oma raamatus "Olemise rütm", et nii Indias kui ka läänes on teil peaaegu täpselt sama arusaam, mis on väljendatud fraasis "õnnistatud on puhta südamega inimesed, sest nad näevad Jumalat". Puhastamine eemaldab kõik takistused ja avab südame jumalikule nägemusele.

Foto: Joey L.