Art

Octavio Paz budismi ja teiste religioonide erinevustest

Rahu budismi üle

Mehhiko suur luuletaja Octavio Paz kohtus budismiga peamiselt viibides Indias 60ndatel Mehhiko suursaadikuna. Ehkki Pazit ei saa pidada budismi eksperdiks, võimaldas tema poeetiline tundlikkus tal moodustada äärmiselt kirkaid muljeid, mis paljastavad selle, mis on Buddha jaoks kõige elavam, universaalsem ja ajalooliselt olulisem.

Buddha ei paljastanud oma õpetust ilmutusest tulevana, nagu see on sageli usundites. Tema jaoks on tõde otsimine ja ennekõike iseenda otsimine. Buddha näitab ainult teed. Enda vabanemise teed peavad mõistma kõik.

(Octavio Paz, kannatlikkuse raamat, autor Alberto Atala)

Elena Poniatowska räägib raamatus „Puu sõnad” (Plaza & Janés, 1998), et Paz ütles kord:

Mulle tundub, et Buddha on ajaloo kõige olulisem mees kahel põhjusel: esiteks seetõttu, et ta on mees, kes loobus Jumala olemisest. Ta ütles: "Ma ei ole Jumal" ja samal ajal loobus ta sama teo eest inimeseks olemisest. Ta ütles, et inimese ideaal peaks olema teadvuse, inimese idee hävitamine.

Pazi tõlgendust sama oleku valgustatusest, mis teeb Buddhast inimliku olemusega buddha, nagu seda enesetundmise, sisemise valguse imet, väljendab ka Lama Surya Das:

Valgustumine ei tähenda jumalikuks saamist. Selle asemel on asi muutumas täiesti inimeseks ... See on teadmatuse lõpp.

Ajakirjas Vuelta ilmunud intervjuus Joung Kwon Tae'ga rääkis Paz kuulsast budistlikust loetelust:

Luule on tingimata seotud keelega. Lisaks on südamest-südamesse suhtlemine, nagu budistid ütlevad - ka kristlased - rajatud ühele sõnale. Siit pärineb legend Chani või Zen-budismi päritolust. Öeldakse, et ühel korral ei tahtnud Buddha vastata oma jüngrite mitmetele küsimustele lõpliku reaalsuse kohta, näiteks: kas maailm on igavene või mitte? Kas maailm on lõpmatu või mitte? Keha ja hing? Kas nad on samad või erinevad? ... Buddha vaikis ja näitas lihtsalt lille. Üks tema jüngritest - Ananda, kui ma õigesti mäletan - sai aru ja naeratas. See naeratus oli valgustus. Kuid valgustumine on sõnadeta naeratus, sest see põhineb ühel sõnal: Buddha kuulutamisel. See on sõna järel naeratus, vaikus.

Seejärel luges luuletus, mille Paz kirjutas kiirgusliku tühjuse või sunyata kontseptsioonist, mis on budismis keskne alates dharmaratta teisest pöördest ja Püha Nagarjuna ekspositsioonist:

Sunyata

Lõpus
tinder
kaltsineeritud ruumist
kollane tõus
puu otsast
Keerukas ahhaat
kohalolek tarbitud
au sees ilma aineta

Tund tunnil defolteerub
päev
pole enam
vaid vibratsiooni vars
mis hajuvad
Ja nii paljude hulgas
ükskõikne peksmisvõime
võrsed
identne puutumatu
päev
Sama mis voolab
minu käte vahel
sama
minu silmalaugudel grill
Päev puu