Marx ennustas selles 1848. aasta lõigus meie ajastu sotsiaalseid võrgustikke ja digitaalset kapitalismi

Kõik tahke kaob õhus, kõik püha on rüvetatud "

Vaatamata kõigile oma vigadele (või vähemalt uskumatutele utoopilistele nägemustele) ei saa eitada, et Marx mõistis vähest kapitalismi, nii selle kõige peenemat kui ka kõige jämedamat külge. Kommunistliku manifesti esimeses peatükis, mis kirjutati 1848. aastal, 150 aastat enne seda, kui Internetist sai massilise lapsendamise tehnoloogia, rääkis Marx ühest kapitalismi võtmepunktist, mida me täna näeme: "Kõik tahke hajub õhk, kõik püha on rüvetatud. " See fraas, mis on poliitökonoomia ajaloos üks enim kommenteeritumaid, on prohvetlik. Kapitalism sulatab kõik kokku, muudab materjali, seose tootmisvahenditega spektraalse või evangeelsena, mida tänapäeval nimetaksime virtuaalseks. Ja kõik, mis oli püha, valib selle, sellest saab tähelepanu ja kapitali. Seda lõiku väärib laiaulatuslik tsiteerimine (väljendi "kodanlus" võib asendada terminiga "kapitalism"):

Kodanlus ei saa eksisteerida ilma, et pidevalt pööritataks ümber tootmisinstrumendid ja seeläbi ka suhted tootmisega ja kõigi sellega ühiskonna suhetes. Vanade tootmismudelite säilitamine muutumatuna oli vastupidine kõigi eelnevate tööstuslike klasside olemasolu esimene tingimus. Pidev tootmisrevolutsioon, kõigi sotsiaalsete tingimuste katkematu häirimine ning püsiv ebakindlus ja agitatsioon eristavad kodanlust kõigist eelmistest perioodidest. Kõik fikseeritud, külmutatud suhted koos oma vanade arvamuste ja eelarvamustega on kadunud ja kõik uued vormid vananevad enne, kui neid saab luustuma hakata. Kõik tahke kaob õhus, kõik püha rüvetatakse ja lõpuks on inimene sunnitud seisma rahulikult oma olemasolu ja vastastikuste suhete tingimuste ees.

Vajadus oma toodete järele pidevalt laieneva turu järele viib kodanluse leviku kogu planeedi pinnale. Peate pesitsema kõikjal, looma ennast kõikjal, looma ühenduse kõikjal.

Selles lõigus näeb Marx ette globaliseerumist, mida nagu me kõik täna teame, on kapitalism oma turu laiendamiseks nii, et tema tooted saaksid üha rohkem ja rohkem tulu teenida. See on mõiste, mida me tänapäeval näeme majanduse lõpmatu kasvu kohta, millel on laastavad tagajärjed keskkonnale ja traditsioonilistele kultuuridele. Kuid mitte ainult seda; avab kuidagi kultuuri, mida me nimetame nüüd "programmeeritud vananemiseks"; ettevõtted ei lase oma toodetel "luustuda", nad loovad uusi versioone, ehkki tegelikult töötavad turul olevad suurepäraselt. "Nutitelefon" võib kesta 10 aastat ilma liiga paljude probleemideta, kuid suur hulk inimesi otsustab neid muuta - või ei suuda sotsiaalsetele ja turundussurvetele vastu seista - 1 või 2 aastat pärast nende omandamist. Marx ennustab siinkohal ka ebastabiilsust, mis iseloomustab aktsiaturge tema spekulatiivsete rahandustega, aga ka šokipoliitikat, pidevat kriisi ja meie ajastut määravat ebakindlust. Marshall Berman kirjutab sellest raamatus, mis kannab Marxi kuulsa lause pealkirja:

Kuidas tulenevad tema energiad, ettekujutused ja iseloomulikud ärevused tänapäevase majanduselu impulssidest ja pingetest: tema lakkamatust ja rahuldamatust survest kasvu ja progressi kasuks; inimlike soovide laiendamine üle kohalike, riiklike ja moraalsete piiride; nende nõudmised, et inimesed ära kasutaks mitte ainult kaaslasi, vaid ka iseennast; lõpmatu metamorfoos ja kõigi selle väärtuste kõikuv iseloom maailmaturu nurgakivis; tema halastamatu hävitamine kõigest ja kõigist, kes ei saa kasutada - hea osa modernsest maailmast - ning tema võimest kasutada kriisi ja kaost hüppelauana veelgi suuremale arengule, toita enda hävingut.

Kuid meid huvitab see lause: "Kõik tahke hajub õhku, kõik püha on rüvetatud". Fraasi esimene osa tekib loomulikult siis, kui mateeria - loodusressursid - on ära kasutatud viisil, et on vaja kasutada eetilist või mittemateriaalset ruumi. Nagu Douglas Rushkoff on näidanud, on digitaalne maailm ja sotsiaalmeedia kapitalismi fundamentaalne leiutis, mille eesmärk on kasvada edasi ilma sillata. Digitaalne kapitalism on viis, kuidas kasutada ära inimeste aega ja tähelepanu, sõltumata ruumist. Ja see, nagu Marx ütleb, muudab meie suhteid radikaalselt; suhtleme üha enam virtuaalsete ruumide kaudu, ilma füüsilise kontakti ja mitteverbaalse keele rikkuseta. Eeldatavasti on järgnevatel aastatel virtuaalne reaalsus või liitreaalsus kapitalistliku tehnoloogia uus hitt . Sõna otseses mõttes sulab või tuhmub digitaalsel ekraanil, mis on igal pool meiega kaasas, interaktiivne simulatsioon reaalsest maailmast, mida me igal pool kanname. Paradoksaalsel kombel mõtleb viis, kuidas me oleme lasknud sisse selle tahke sulatava tehnoloogia, et see võimaldab meil "luua ühendusi kõikjale". See on oluline loosung, mida jagavad mõlemad telefone tootvad ettevõtted ja sotsiaalne võrgustik nagu Facebook: nad ühendavad meid teiste inimestega, nad ühendavad meid meie sõpradega. Muidugi, me teame täna, et nende virtuaalsete ühenduste kvaliteet pole sama, mis reaalsed ühendused, mida me maailmas loome. Seega asendab virtuaalne täielikult kehastatud kogemuste materiaalse kindluse.

Fraasi viimases osas, "kõike püha on rüvetatud", on see kapitalismi oluline tunnusjoon: see, et kõik püha muudab selle äri ja kasumi teenimiseks inimsuhete kõige olulisemaga. See, mida ekslikult nimetati näiteks " aktsiamajanduseks ", sai reaalsuseks kõige kaubastamisel. Uber müüdi alguses selle teenusena, milles inimene "jagas" oma autot; Airbnb on teenus oma kodu osa inimestele jagamiseks või jagamiseks. Kuid " aktsiamajandus " tegi pigem selle, et kõik meie suhted alluksid kõigile meie ruumide ja suhete kapitaliseerimise mõistele. See koht teie majas, kus võiksite olla ruumi mediteerimiseks, palvetamiseks või maalimiseks, parem rentige see Airbnb-st. On tõsi, et Marx rääkis religioonist kui rahva oopiumist ja tõi välja, et inimene peaks vabastama end religiooni "illusoorsest õnnest". Kuid enne seda öeldes ütles Marx samas lauses, et "religioon on rõhutud olendi ohke, südametu maailma süda ja südametute tingimuste hing". Ja ta märkas, et kapitalism võttis oma "halo" ära kõigilt teistelt austustelt, mida nähti aupaklikult ja aukartusega, sama luuletajale kui preestrile. Ainus, mis paistab, on raha. Kapitalistlikul liigkasuvõtmisel pole tõepoolest rõhutud olendite tõeliste ohkadega kasumit teenida, kasutades "tõelist kannatuse väljendust" ja ka õnne, mis avaldub usu kaudu. Seda õõnestades tekitab see korvamatut kahju.

Lõpuks oli Marx juba võltsuudiste aja, Cambridge Analytica ja kajakambad, mis ilmselt seavad kahtluse alla demokraatia kahtluse alla, ette näinud. Parafraseerides Goethe fausti, ütleb Marx: "Kaasaegne kodanlik ühiskond, ühiskond, mis on loonud nii võimsad tootmis- ja vahetusvahendid, on nagu nõid, kes ei suuda enam kontrollida allilma võimeid, millele ta on oma loitsudega tuginenud." Nüüd näeme, et Google'i, Twitteri, Facebooki ja teiste ettevõtete endised juhid kahetsevad, et nad on koletise loonud. Kuid kes saab koletisega hakkama, eriti kui kõigil on mänguasjade üle hea meel?