Art

Elu puhastustöös: 'Inimeste kuningad, keda pole olemas'

Mis hoiab meid maaga ühendatud? Selle küsimusega koostab Betzabé García dokumentaalfilmi, milles ta uurib mahajäetud, kuid eksistentsi külge klammerdunud pere elu

Uudiste tarbimise kiiruse tõttu tundub mõnikord, et maailm liigub suure kiirusega. Paremal juhul on nii, nagu vanasti öeldi: tänase, homse uudisega ajaleht pakendab turul papaiad. Täna mõõdetakse täieliku digitaalajastu ajal uudiste paikapidavust tundides või minutites ning eelmise päeva teemad vaevalt püsivad kollektiivses teadvuses kauem. Aeg, ütleme, edeneb palju kiiremini.

Mitte nii väikelinnas San Marcos, Sinaloas. Pärast Picachose tammi ehitamist ja sellele järgnenud linna üleujutust saadeti umbes 300 peret kodust välja, et nad ilma täiendavate selgitusteta ümber paigutataks. Nendega tundub, et aeg on lahkunud ka sellest Mehhiko nurgast.

Ainus, mis järele jääb, on kolm perekonda, kes tähistavad dokumentaalfilmis Los reyes del pueblo, mida pole olemas, Mehhiko ooperit Betzabé García.

See on Jaimito ja Yoya kohta - abielu, mis on oma hävinud ümbruses lohutust leidnud; Miro ja tema eakad vanemad keeldusid lahkumast; ja Paula ja Pani, kes on tortillaaria omanikud, kes hõivavad San Marcosse oma kätega vaba aega. Kolm perekonda, kes pärast oma igaveseks maailma muutnud kohaliku kataklüsmi tunnistamist näivad elavat nagu leinahinged kummituslinnas, kus ükski muu pole peale vee ja loomade.

Mõistes hukka maa peal oleva puhastustöö tüütu, viib kaamera meid läbi tsüklites, mida korratakse nende elus ikka ja jälle: tortillamasin, mis lülitub sisse igal hommikul, samal ajal kui Miro navigeerib üleujutatud linnas lehma söötmiseks mis lakkamatult oodates veetaseme langust, jääb saarele luhtuma. Loomade kirikusse sisenemise takistamiseks tehtud improviseeritud Pani-barrikaadid arenevad stseenide vahel järk-järgult.

Peale selle eristub üks päev teisest vaid seetõttu, et San Marcos elanikud kannavad erinevaid riideid. Nende elude stseenid võiksid meie silme ees suvalises järjekorras mööduda, ilma et oleks näha sobivat vaatamisjada. Poleks vahet, sest aeg on lakanud olemast ka selles linnas.

Võimalus sellest elust loobuda jääb aga alati varjatuks. Betzabé García hakkab mõtlema, kes seal edasi elaks ja miks. Me ei seisa silmitsi ühiskonnakriitikaga, kuna seda võib pidada Tahtmatuks, samuti García lühidokumentaaliks, mille on koostanud The New York Times ja mis on asjakohane saateosa selle üleujutuse põhjuse näitamiseks.

Teisest küljest on linna kuningad, mida pole olemas, intiimne portree, mis jätab katastroofis süüdistamata, valides võimaluse näidata elu tagasiteede kaudu isegi hirmu varjus. Näiteks Miro kardab piirkonnas uimastite vägivalda ja kuigi ta tahtis San Marcosest lahkuda, on ta sama luht kui oma lehm.

Vaatamata üksindusele on juured, mida isegi vesi ei suutnud nende inimeste jaoks raputada - see on sügavalt juurdunud ühtekuuluvustunne, mille on üles ehitanud mälestused, mida nad kaamera ees paljastavad. Ehkki ümberasustatud juhi Atilano Románi kuju selles filmis ei esine, selgitab Betzabé García, et tema sõnum läbib nii seda kui ka tema lühifilmi: rahval on alati jõud, et ta saaks sündimata uuestist ja jätkaks elamist.

Seetõttu leiab Pani oma kodu ümberehitamisel oma "elu haaraja". Seetõttu on San Marcose elanikud nõus oma lugusid mäletama ja rääkima kõigile, kes tahavad neid kuulata. Neile tasub elada paaritruppides tantsides elu kuni hommikutundideni, isegi kui nad on oma olemuse, vägivalla ja korruptsiooni tõttu lõksus.

Selliseid linna kuningaid, kes pole olemas, ennustatakse Mehhikos Cine Tonalá osariiki # MásCineMexicano, mis on algatus iseseisvate rahvuslike lavastuste levitamise edendamiseks. See on stendil kogu aprilli kuu jooksul, selle lingi kaudu saate kontrollida selle esitamise kuupäevi ja kellaaegu.

Autori Twitter: @Lalo_OrtegaRios