Art

Ajaloo ühe suurima luuletaja TS Elioti tarkus ja tundlikkus ühes salmis

Salm, mis sisaldab sügavat tarkust, nii eetilisi kui ka mõtisklevaid

Sel 26. septembril tähistatakse kahekümnenda sajandi ühe suurima luuletaja ja üldiselt modernsuse, USA-s sündinud, kuid Inglismaal elu teinud ja Briti traditsioonidele vastava luuletaja Thomas Stearns Elioti sünnipäeva. Noh, viljaka ja hädavajaliku dialoogi pidamine teise Euroopa luuletaja Ezra Poundiga. Eliot murdis oma luuletusega "Raisk maa" modernsusesse, kuid kindlasti on tema parimat luulet leidnud Neli kvartetti ja mõnes usulises luuletuses. Eliot oli omamoodi müstiline luuletaja, kuid ta oli kõige elegantsem ja rahulikum ning ei eksinud kunagi armeele.

Mõni peab Elioti kahekümnenda sajandi suurimaks kristlikuks luuletajaks. Kuid tema luules on selged idamaised mõjud, nii hinduismist kui budismist. Elioti ülikoolis õppis ta sanskriti keelt ja uuris Nagarjuna kesktee budistlikku filosoofiat, millest tuleneb idee kõigi nähtuste tühjusest, aga ka oluline kontseptsioon, mis võiks Elioti luules kajastuda: see igavik Vaid aja möödudes saab aru, et sugulane on absoluutne, kuna puudub absoluutne reaalsus, mis oleks eraldatud suhtelisest reaalsusest. See on üks nelja neliku suurepäraseid teemasid, kus näeme pilke mitteduaalsele visioonile. Salmid, mis kutsuvad esile Nagarjuna paradokse, ehkki teatud poeetilise intensiivsusega ja lääne traditsioonile omaste piltidega:

Üksik Roos

Kas nüüd on aed

Kus kõik armastused lõppevad

Lõpeta piin

Armastusest rahulolematu

Mida suurem piin

Armastusega rahul

Lõputu lõpp

Teekond lõpuni ...

Ainus roos

see on nüüd aed

kus kogu armastuse lõpp

lõpetage piin

rahulolematust armastusest

ülemine piin

rahulolevast armastusest

lõpp sellel, millel pole lõppu

Teekond lõpmatuseni.

Kuid see värss, millele tahame tähelepanu pöörata, kus leidub segu kirest ja vaikusest, ristiusust ja budismist, ilmub tema luuletuses "Tuhapäev":

Õpeta meid hoolima ja mitte hoolima

"Õpetage meid armastama ja mitte tahtma", kuid see võib tähendada ka "õpetage meid hoolima ja mitte hoolima" või "õpetage meile, et asjad on meile olulised ja samal ajal me ei hooli". Hooldus on tuletatud vanast ingliskeelsest juurest, mis tähendab "vaimset hooldust; pöörake tähelepanu tõsiselt". Leiame siis mõtte pöörata tähelepanu asjadele, millel tegelikult tähtsust on, ja lõpetada nende asjade vaatamise, millel seda pole. See diskrimineeriv intelligentsus on hädavajalik budismis, kus see tähendab samsara, asjatu soovi ratta unarusse jätmist ja selle eest hoolitsemist, mida ei toodeta. Leiame siin peent tasakaalu, mida võime tõlgendada nii, et see viibib asjades kaastundlikult, kuid samal ajal ei võta eksistentsi liiga tõsiselt ega klammerdu sellesse. Samas luuletuses palub Eliot Neitsist - mis on ka mere, jõe, purskkaevu ja aia vaim - õpetada teda olema paigal, keset kaljusid. Ole ikka veel ebaõnne, kaose, võib-olla kannatuste keskel. Vabastage ja siis vabastage see merega, universaalse vaimuga.

Lõpuks tuleb märkida, et Heideggeri filosoofia võtmesõna " sorge " on tõlgitud inglise keelde kui " hooldus " (hispaania keeles "hooldus" või "ravi"). Aeg-ajalt hirmutas Heidgger, et olemuse olemus on see " sorge ", pöörates tähelepanu lahkele ja hoolikale asjadele, nii et Mina ise ilmuks asjades, nii et see paistaks ajas.