Buddha ja tiigri lugu: maksimaalne irdumistund

Jatakide lugu, mis on ühtlasi ka sügav õppetund irdumisest ja usaldamisest dharma poole

Umbes 40 km kaugusel Katmandu kesklinnast asub Namo Buddha, alevik, mis mälestab ühte kuulsamat lugu Shakyamuni Buddha ehk jatakast möödunud eludest . Selles paigas on ka stuupa - mis esindab Buddha valgustatud meelt - ja Thrangu Tashi Yangtse klooster, mis on ehitatud tänu meistri Khenchen Thrangu Rinpoche initsiatiivile. Sait on ka oluline budistide palverännakute keskus, mida meistrid on viimase sajandi jooksul tunnustanud. Namo Buddha on pesitsenud Katmandu oru äärealadel ja selgetel päevadel näete sealt Himaalaja mäestiku hõõguvaid valgeid tippe.

Legendi kohaselt oleks Shakyamuni Buddha kuninga pojana kehastunud Shakyamuni Buddha perekonnas, kus tal oli ka kaks venda. Ühel korral peatus kuningas eriti soodsas kohas, et tähistada metsas pidu. Sel ajal kui kuningas ja tema kohusetantsijad lõid jooke ja laule, sisenesid kolm printsi metsa, soovides seda lopsakat maad uurida.

Metsas ringi rännates leidsid kolm noormeest tiigrimehe. Kaks printsi valmistusid oma nooled tulistama tiigri juures, kes lebasid maa peal, liikumatult ja valusalt; Tema parema kaare jaoks kerge saak. Kuid bodhisattva sattus teele ja märkas, et tiiger sai vigastada ja kui ta kutsikad nutma jäid, täiesti abitud, palus ta oma vendi laagrisse tagasi minema.

Bodhisattva arvas:

Pikka aega olen tsüklilise olemasolu ümber tiirutanud, veetnud lugematu arvu elusid, vahel liigse soovi, vahel vastumeelsuse, mõnikord teadmatuse haardes. Olen harva kohanud sellist võimalust teenida oma teeneid. Mis mõte sellel kehal on, kui see pole dharma? Seekord olen tõesti helde.

Lähemale jõudes mõistis bodhisattva, et tiiger oli nii kurnatud, et ei suutnud hammustamiseks isegi oma suu lahti teha. Toimingu hõlbustamiseks lõikas bodhisattva oksa ja mahutas selle käsivarre eesmärgiga, et veri stimuleeriks tiigri instinkti. Tiigrikits lakutas bodhisattva verd ja saavutas tugevuse, lõpuks suutis ta lõua lahti teha ja printsi õgida.

Vahetult pärast seda, kui ta vennad naasid tiigrimajja ja leidsid vaid venna riietest kondid, verd ja räbalad. Bodhisattva sünnib uuesti Tushita taevas, suundudes teenekalt oma viimase reinkarnatsiooni poole Nepalis, Lumbinis, kus ta sünnib maiade kuninganna üsast Shakya klannis.

Ajalugu - lisaks oma doksoloogilisele funktsioonile - on õppetund irdumisest. Suuremeelsus on täiuslikkus. Pole muud eraldumist kui keha ja mina äratundmine. Bodhisattva on kindel, et kõik eksisteerib vastastikuses sõltuvuses ja on vaba nihilismi vigadest. Ta pakub oma keha täiusliku usuga, mis on jõudnud teadmiste selguse juurde: ta teab, et tema keha on lühiajaline ja tähtsusetu, nagu unenägu, nagu tilk kaste koidikul ... Ta ärkab peagi igavikku.