Goethe nägi ette, kuidas mehaaniline teadus hävitaks looduse

Mis oleks juhtunud maailmaga, kui Goethe delikaatne empirismi meetod oleks õnnestunud?

Johann Wolfgang von Goethe oli üks viimastest suurtest polümaatikutest, tohutu intelligentsusega mees, kes oli ka looduse ja asjade vaimu suhtes ühtviisi tundlik ja intuitiivne. Kombineerides võimalikult vähe teadusi luulega, töötas Goethe välja oma loodusmaailma uurimise meetodi, mida ta nimetas "delikaatseks empirismiks", lähenemisviisi teadmistele, mis ühendab empaatia, intuitsiooni, kujutlusvõime, kannatlikkuse ja teistsuguse äratundmise. . Ehkki ökoloogilise kriisi ja Goethe teaduslikku filosoofiat rakendanud Rudolf Steineri koolide mõju valguses on see meetod kerget taassündi, ei olnud see ilmselgelt domineeriv viimase 2 sajandi jooksul teadus meie ökoloogilise ebaõnne eest.

Teaduses domineerinud meetod on mehhanistlik meetod, mis võtab peamiselt Newtoni, Baconi ja Descartesi sõnumeid ning eeldab, et loodus on nagu suur inertne masin või isegi selline kaevandus, millel pole väärtust (ega eesmärki) ) iseenesest, kuid eksisteerib ainult selleks, et inimene saaks seda ära kasutada. Goethe nimetas seda Newtoni teaduse meetodit kuulsalt "süngeks, empiiriliseks-mehaaniliseks-dogmaatiliseks piinamiskambriks". Filosoofiaprofessor Michael Marin kommenteerib oma raamatus „Uputatud reaalsus: Sophia “ järgmist: „[Goethe] oli pühendunud kartsiaanlaste ja newtonlaste lähenemistele, mis käsitlevad ainet kui käepärast, midagi kasutusvalmis, rikkumisega sarnane metoodika ". Goethe jaoks peavad meie suhted loodusega olema austussuhted ja isegi erootilised suhted. Saksa luuletaja jaoks oli loodus kohtumispaik jumalikuga, koht, kus vaim avaldus, jumalikkuse nähtav nägu, mida ta mõnikord igavese naiseliku arhetüübi all ette kujutas. See muutis tema meetodi vähem ekstraheerimise ja ekspluateerimise meetodiks kui ühe vastastikkuse seostamiseks, sellega, et ta laseb ennast ilmutatud nähtuste järgi väita. See viitab teadlikkusele ökoloogilisest vastutusest, mis meie tööstuslikul tsivilisatsioonil ilmselgelt puudub. Kes täna loodusega vestleb ja luba küsib?

Samuti mõistis Goethe, et selline mehhaanilise teaduse suhtumine hävitab ka meie enda sisemise rikkuse, meie subjektiivse mõtiskleva elu. Nagu ta ütleb oma värviteoorias : "Mehaanika teaduse terminitel on alati midagi vähe viimistletud; need hävitavad introvertse elu, pakkudes ebapiisava asendajana ainult midagi välist." Kui mehaaniline teadus domineerib meie maailmaga suhestumise viisis ja usume, et asju saab mõista ainult kvantifitseerimise ja klassifitseerimise kaudu, mitte aga intuitsiooni ja aukartuse kaudu, kaotame midagi tõeliselt määratlematut, midagi püha.

Goethe ägedat Newtoni teaduse tagasilükkamist, nagu William Blake (kes rääkis tööstusrevolutsiooni "pimedatest saatanlikest veskidest" ja oli Newtoni usin kriitik), võib pidada kõlavaks häireks, selgeks visiooniks. milles me pole käinud. Mis ei tähenda muidugi, et teadus on pahaloomuline, vaid seda, et materialistlik ja mehhaaniline teaduslik meetod, millel puudub terviklik delikaatsus ja teadlikkus, eeldades, et loodus on surnud ja summutatud (nagu Sartre ütles), on kõrvale jätnud Fakt, et meie eksistents on tihedalt seotud loodusmaailmaga, sellega, mida me nüüd keskkonnaks nimetame. Ainus viis seda keskkonda lõpuks mitte hävitada on selle äratundmine kui midagi elusat ja seega vaimu ja tähendust täis, jumalanna Gaia või Emakese Looduse (või, mis veel parem, vana idee), nagu Assisi püha Franciscus ütles, õde loodus). Muidu on looduse jaoks väga keeruline, et teda ei peeta pelgalt utilitaarseks, vaid ainult asjaks ja mehhanismiks, mille kaudu valmistame rohkem asju, et teenida rohkem raha, lõpmatu majanduskasvu pimedas loogikas; ja isegi kui midagi, mis meile ei maksa "vägistada" ega "piinata", pole see keegi. Just selline looduse ärakasutamise mentaliteet on teadusliku meetodi aluseks, kui sellel pole filosoofilist, poeetilist ja isegi religioosset vastandit, ilma milleta ei suuda ta vaevalt moraalset vastupanu valitsevale globaalsele kapitalismile, mis on kõike muud kui delikaatne. Ja me oleme praegu selle võimu, mitte erootika põhise suhte ohvrid, sest varsti oleme need, kes kannatavad meie vägivalla tagajärgede all.

Loe ka : Goethe looduse aforismid (panteistlik allegooria)