Ärkvel olemine, tähelepanu pööramine ja teatav vaimustus: omadused, mis teevad buddha või rishi

Vedika tapas, mida kirjeldatakse tule või põlevana, on India mõtiskleva müstika päritolu

India koos Kreekaga on meie tsivilisatsiooni tarkuse suur vool juba täieliku "globaliseerumise" all. Vedalike mõtlejate üheks suureks panuseks oli avastus, et tähelepanu saab juhtida ja viljeleda, et mõistus, kui ta on keskendunud punkti, ilma et teda segataks, tekitaks teatud heleduse. Nad nimetasid seda tapas'e, sõna otseses mõttes "põlevaks" ja tõlgiti üldiselt "askeesiks". See tapas oli rishide, pühade luuletajate, kes paljastasid Veedade mantraid ja koos nendega, kogu India vaimse traditsiooni põhiline omadus, mis võiks tuleneda filosoofilistes koolides, mis on sama eredad kui Vedanta või budism (mis selleks, et kontod on muuhulgas heterodoksü).

Suures osas põhinevad kõik mõtisklevad tehnikad - alates budistlikest šamatidest ja vipassanadest, Patanjali samadhist ja krishnaismi bhakti- rasadest kuni tänapäevase teadvuseni - mõtete tähelepanu ühtlasest koondamisest ( ekagrata, ühekülgsus). ) võimaldab meelel ennast puhastada ja maailma selgemalt tajuda. Tavaliselt kasutatakse veepinna kujutist, mis ärritumisel ei kajasta Kuud selgelt. Kui vee turbulents vaibub - kui mõistus rahuneb - peegeldub Kuu selgelt. Reaalsust tajutakse kogu selle helendavas mõõtmes. Samuti ütleb psalmist: "Ole veel ja tea, et ma olen Jumal." Hoolimata selle mõtte ilmsest ja lihtsusest, ei tundu see tänapäevase inimese jaoks nii ilmne või ei anna sellele liiga suurt tähtsust, et reaalsuse tajumiseks tuleb kõigepealt meelt rahustada, puhastada ja koolitada; puhasta peeglitolm ja poleeri selle pind. "India psühholoogia mõistis kontsentratsiooni väärtust ja pidas seda tõe tajumise vahendiks, " märgib S. Radhakrishnan oma olulises India filosoofias . Nii nagu tulekahjul põlevad ebapuhtad metallid, jättes ainult kulla, põletab kontsentratsioon vaevused ja karmalised jäljed, jättes ainult puhta teadvuse valguse. Umbes 2500 aastat või enam kirjutab psühholoog William James, et tähelepanu on kõige olulisem vaimne tegur. Tähelepanu koolitamine oleks Jamesi sõnul kõrgeim haridus; Harvardi psühholoog aga mõtles, kas selline asi on võimalik.

Oma raamatus Ardor Roberto Calasso täheldab ta, et nii Veeda riisidel kui ka Buddhal on ühine omadus ärkvel olla ja olla toimuvale tulihingeliselt tähelepanelik. Verb " budh ", millest tuleneb termin " buddha ", tähendab "ärkama", kuid sellel on ka tähendus "jälgida" või "osaleda". Calasso kirjutab:

Ärkamise ülimuslikkus mis tahes muu vaimse tegevuse ees ei ole Buddha uuendus, kes lihtsalt pakkus sellest versiooni, mis oli nii radikaalne kui ka enamasti hävitav sellele, mis eelnes talle. Mure ärkamise ja selle tähtsuse üle oli vedalikes tekstides alati olnud. Ärkamine oli rituaali sisse lülitatud, aegadel, kui see oli habras ja pudenenud rohkem murele. Sügav tähelepanu (meie toimuvale ja meie ümber olevate jumalate tähelepanu) on tuge, mida ametnik vajab.

Buddrat iseloomustavat "sügavat tähelepanu" või "teadlikkust" (tõlgendatult teadvusena, ehkki mõiste pali sati viitab mäletamisele), mis iseloomustab Buddhat, võib leida juba riiside tapastest ja Upanišadi sanjaasiinidest . " Rsis jõudis ligipääsmatule teadmiste tasemele mitte sellepärast, et nad mõtlesid välja teatud mõtteid, vaid sellepärast, et nad põlesid, " ütleb Calasso. Vedilises kosmogoonias avaldub universum, see läheb asatist istumiseni selle salapärase tapasi, Olemise enese lõhna tõttu; soovi kontsentreerumine ühte punkti, nagu Päike luubis, annab viljaka kiirguse, mis inspireerib vetes.

Vedalased tahtsid jõuda jumalate seisundisse. Vedalaste jaoks polnud jumalad radikaalselt erinevad olendid, see, mis neid eristas, oli nende teadvusseisund, midagi, mida nad teadsid. Nad ei olnud alati jumalad olnud. Kuid nad olid omandanud teadmisi, leidnud tule altari võtmed ja ohverdanud. Kuid isegi ohverdamisest ja isegi somast (jook, mis andis surematuse ja mida kasutati ohverdamisel) ei piisanud. Selleks, et ohverdus oleks tõhus, tuli seda teha tapastega, kindla meele intensiivsusega, mis oli nagu tuli, nagu Agni ise, kes oli jumal, kes nautis somat ja kes kandis inimese soovi jumaliku juurde. Calasso selgitab:

"Jumalad on ärkvel": jumalatele lähenemine tähendab ärkvel olemist. Ärge tehke head, ärge rahuldage jumalaid austuste ja annetustega. Ole lihtsalt ärkvel. Just see võimaldab kellelgi muutuda "jumalikumaks, rahulikumaks, tulisemaks", teisisõnu tapaste rikkamaks. Ja kas see polnud mitte tapas, mis lubas jumalatel algul jumalaks saada? [...] Sellele saab kõike kindlaks teha. Ja kõike saab kõrvaldada, välja arvatud see.

See ärkvel olev kvaliteet, see lõhn ületab jumalaid. Sest jumalad ise on ainult jumalad tapaste jaoks, nende südametunnistuse helendavuseks. Tapad on enne jumalaid. See on umbisikuline allikas, kust jumalad ise joovad. Budistlik lugu räägib, et mõned mehed kohtusid Buddhaga varsti pärast seda, kui ta oli jõudnud Bodhi puu all valgustumiseni. Kui ta nägi, et tema keha tekitas teatud heleduse, küsiti temalt, kas ta on deva, deemon või lihtsalt mees. Buddha vastas: "Olen ärkvel." Midagi sarnast võiks öelda riiside kohta, mille olemus määratleb end. Nad pole ei jumalad (need kardavad mõnikord oma kohutavaid tapasid ) ega deemonid ega ka mehed ega muud kategooriad, ehkki nad on seotud Suure Vesi tähtedega. Mis neid määratleb, on nende teadvusseisund, nende tapas . Need on Louis Renou sõnul sellest, mis hiljem saab jivanmuktuks, vabastatud hingedeks, kes jätkavad maailmas rändamist ja mida saab nende silmis teatud valgus ära tunda. Seda, mida ei saa kõrvaldada, on tapas, armus ärkvel olemine see, mis ühendab Buddha vedalike traditsioonidega, millest budism lähtub Radhakrishnani sõnul heterodoksina või vedaliku tarkuse demokratiseerimisel.

On tõsi, et budism püüab kõrvaldada soovi, tule, mis põletab maailma ja muudab selle surma ja taassünni lõkkeks. Kuid saate seda teha ainult mõistuse tule abil, tähelepanu tulega, samade tapastega, mis loovad maailma ihaldavaks. Buduaari tantra Hevajra Tantra ütleks hiljem: "kirg on maailm aheldatud; kirg vabastab ka maailma." Nirvana on küünla kustutamine, kuid see hingeõhk, mis küünla kustutab, on ka tulekahju ( tulekahju, mida vesi ei kustuta ... sama tugev kui surm, nagu ütleb Laulude laul ). Kannatuste väljasuremise seisukord, nirvaana - hoolimata sellest, millist tähendust ta on tahtnud ise säilitada - kuna Palise tekste kiputakse kirjeldama kui teatavat heledust, teatavat naudingut, mis ületab muutumatut. Mahajaanas jõuate teatava paradoksaalse sõnastuseni, mis alati seda kvaliteeti säilitab: "mõistus ei ole mõistus, mõistuse olemus on helendus" ( Pañcavimsati Prajñaparamita Sutra ). Ärkvel olemise, vaatamise kvaliteet on alati kerge, teadvus ise. Isegi kui subjekti pole, pole ka iseennast, on valgus, mis ei muutu, teatud põlemine.

Autori Twitter: @alepholo