See on põhjus, miks te oma meditatsioonis tegelikult ei edene

Ilma selle vundamendita ei jõua meditatsioon kaugele

Viimastel aastatel on meditatsioon samastatud lääne kultuuriga, pisut samamoodi nagu jooga. Kuigi teaduse segu ja lääne meele teatud omadused on loonud huvitavaid uuendusi või transformatsioone, on see meditatsioonist suuresti saadud religioosse konteksti põhjal ja kinnistunud puhtpsühholoogilisse või isegi neuroteaduslikku konteksti. Mõne jaoks on see hea asi: kõrvaldage kõik, mis ebauskidele ja maagilisele mõtlemisele "järele kipub jääma, ning jääge tootlikkuse maksimeerimiseks ainult ühe tehnika, teraapiavormi või tööriista juurde. Selle probleem on see, et meditatsioon - isegi kui soovite seda näha pigem teaduse kui soterioloogilise kunstina - eksisteerib teatud filosoofilises kontekstis, teatud terviklikes süsteemides ja kui need on elimineeritud, lakkavad nad tavaliselt töötamast.

Meditatsiooni peamine ülesanne on viia vabanemiseni - mokša või nirvaana. Kui teid sellelt teelt eemaldatakse, on raske aru saada, mida meditatsioon tähendab. Võib-olla suudame keelt kohandada, kuna lääne inimene ei kujuta sel moel tingimata ette maailma ega selle eksistentsiaalset eesmärki ega isegi oma soterioloogiat. Kuid kõige vähem võime öelda, et mitte sisuliselt reeta, on see, et meditatsiooni eesmärk on viia täielik õnn, st mitte õnneni, mis põhineb püsimatutel asjadel, vaid seisundisse, mis ei kõigu ega sõltu välistest asjadest . Seetõttu ei oleks meditatsioon midagi sellist, mis aitab meil olla produktiivsem või end paremini tunda või saavutada mingit sotsiaalset eesmärki, näiteks parema töökoha saamine, partneri saamine või mis tahes maailmaline jõud. Ja see on see, et kõik need asjad on püsimatud. Viimases langevad kokku budism ja hinduism - läänes on kaks peamist traditsiooni, millest on välja töötatud tänapäevane meditatsioon - teadvus ja muud - maailm kannatab seni, kuni püsimatutele asjadele on suunatud soove. Erinevus seisneb siis selles, kas peetakse püsivaid asju - transtsendentseid või absoluutseid või mitte -, kuid see on arutelu mõne muu aja üle.

Seega, kui tänapäeva inimene püüab mediteerida ja tal pole õiget motivatsiooni ega teadmisi filosoofilisest traditsioonist, mis hõlmab harjutamist, mõistetakse ta suuresti hukka, et ta ei peaks kunagi mediteerima õppima. Ta võib pisut meelt rahustada ja lõdvestuda - võib-olla on vastupidi -, kuid ta ei saavuta kunagi suuri edusamme, kui ta pole nõus meditatiivses praktikas pühenduma teatud olulistele põhimõtetele. Ja meditatsiooni algpõhimõte on loobumine. Nagu selgitas Theravada ja mahajaana budismi meditatsiooniõpetaja ning õpetlane Dhammadipa, "on shamata aluseks loobumine". Shamata, sõna otseses mõttes "rahus olemine", on meditatsiooni abil saavutatud meele rahulik olek, mis on tihedalt seotud samadhiga - õige meeleviis objektidel käimiseks - ja keskosa - koos budistliku meditatsiooni vipassana. India mõtiskleva traditsiooni kohaselt on vähemalt 3 tuhat aastat kestnud südametunnistuse ammendava uurimisega maailma ja enda olemise tundmine võimalik ainult rahuliku, puhastatud ja teritatud meele abil meditatiivse koolituse abil. Muidu varjavad meie ettekujutused reaalsusest ja järeldused meie endi teadvuse müra, meie kognitiivse instrumendi ebastabiilsuse tõttu.

Kui soovite kindlatel alustel treenimist alustada, on vajalik tagasiastumine. See on ühendatud esimese sambaga, millelt võib pääseda vabanemise teele: shila, voorus (või eetiline distsipliin), mis võimaldab kasvatada keskendumist ( samadhi ) ja mõista lõplikku reaalsust ( prajna ). On oluline loobuda teatud hullumeelsetest tegevustest, mis muudavad keskendumise võimatuks, mis on meele puhastamine, kuna mineviku või tuleviku vaevatud või piinatud mõistus ei saa kunagi meditatiivsel objektil seista. Teisisõnu, meditatsiooni algus on tähelepanu kõrvalejuhtimisest loobumine ja võimalikud tähelepanu kõrvalejuhtimise allikad, mitte-vooruslikud stiimulid. See distsipliin, mis ulatub kaugele meditatsioonipadjast, on piir, mis loob ruumi meditatsiooniks, omamoodi soodsaks taandumiseks kontsentreerumiseks, isegi maailmas. Sest meditatsioon pole ainult munkade või erakute pärusmaa; Laiade löökidena loobutakse samsarast, olemasolust, mille tingib soov, ahnusest petetud soov või vastumeelsus objektide suhtes, mis tegelikult ei suuda tekitada püsivat õnne. Mõnevõrra konkreetsemal viisil ja vaevatud mõistuse tasemel tähendab see loobumist vähemalt kõigist asjadest, mis ei soodusta suuremat keskendumisvõimet ja vaimset tervist, kuna need harjutavad meid tegema ajalisi naudinguid või Need panevad meid kaotama end lünkade ja mälestuste vahel. Ehkki seda loobumist võib olla lihtsam hoida eemal "maisest mürast", ei välista maailmas ja ühiskonnas eksisteeriv olemine mingil juhul seda tüüpi tagasiastumist, millest me räägime, ja teiselt poolt, selle saavutamine tingimata See hõlmab neid. Ainult kõigist "edevustest päikese all" loobutakse, kuid mitte Päikesest endast; mitte loomuliku elurõõmu ega tähenduslike suhete poole. Loobumine on mõnel juhul kvantitatiivne, eriti alguses mõistuse koolitamiseks ja kaitsmiseks, kuid ennekõike kvalitatiivne on see olemasolev viis, mis tunnistab, et paradoksaalsel kombel saavad tõelise kuningriigi, need, kes loobuvad selle maailma valeriigist, Saladuslik kuningriik, kus aga pole enam kedagi, kes omandaks, ega midagi, mida saaks. Nagu luuletaja Pessoa kirjutas:

Võtke lilled, kuid jätke need
Kukub, vaevalt näeb.

Päikese käes istuge. Ja kummardab
Enda kuningaks olemine.