Kas film "Alphaville" on kõige lähemal ühiskonna täna toimuva kirjeldamisele?

Godardi must ulmeklassika on aktuaalsem kui kunagi varem

Ehkki Alphaville'i peetakse kinoajaloo ühe suurima režissööri Jean-Luc Godardi parimate filmide hulka, ei väärtustata seda filmi nii, nagu see peaks olema, eriti selle pahaendelisuse ja tehnokraatia düstoopiat kirjeldava asjakohasuse tõttu. . Häirivalt näib meie ühiskond tänapäeval üha enam sarnanevat Alphaville'i - selle planeetidevahelise linnaga, kus domineerib superarvuti Alpha 60 - ühiskonnaga. On tõsi, et Godardi filmis on see diktatuur, mida võimu käes hoitakse represseerides. kõik eriarvamused selles stiilis, nagu George Orwell ette kujutas. Meie ühiskond sarnaneb pigem Aldous Huxley ettekujutlusega: tsensuuri asemel kasutatakse tähelepanu hajutamist, indiviidi kui tarbija võõrandumist, mitte identiteedi lahustumist massis. Kuid Godard mõistis selgelt, et algoritmiga juhitavas tehnokraatlikus ühiskonnas hakkavad kunst, filosoofia ja religioon (kultuur) kaduma, kui seda võrrandisse ei kaasata

Alphaville, Lemmy Cautioni (1965) une étrange seiklus on düstoopia kohati Orwellil ja mujal Kafkas. Godardi poeetilise puudutusega low-fi sci -fi klassika noir, täis improviseeritud pintslitõmbeid Cocteau stiilis. Lugu järgneb galaktikatevahelisele detektiivile Lemmy Cautionile, kes reisib sellesse linna, et deaktiveerida Alpha 60 režiim - professor Von Brauni loodud tehisintellekt, mis valitseb linna absoluutse jõuga. Mis sellest ühiskonnast välja hüppab, on see, et luuletajaid ja muusikuid kiusatakse taga ja hukatakse. Läbi viiakse range keelekontroll. Sõnad nagu armastus, luule ja südametunnistus on langenud ja elanikud ei mäleta enam, mida nad mõtlesid. Konfutsius märkis, et kui tahetakse ühiskonda kontrollida, tuleks kontrollida keelt. Wittgenstein teadis, et keele piirid on maailma piirid. Seega ei suuda selle koha elanikud, tundmata sõnu armastuse või luule kohta, tunda armastust ega elada poeetiliselt. See kõik puudutab tõhusust ja teaduslikku korrektsust ning need emotsioonid saavad korda. Seetõttu on arvutid need semantilisest võrgust eemaldanud.

Arvutid ei mõista, mis on luule ja armastus, ja maailm sarnaneb üha enam arvutitega. Inimese emotsioonid ei sisene võrrandisse. Douglas Rushkoffi sõnul juhtub Alphaville'is toimuv meie ühiskonnas. Tehnokraatia, datavismi (veendumus, et inimene ja maailm on teave ning andmed on kõige jaoks lahendus) segu ja korporatiivne kapitalism muudavad autentselt inimese võrrandisse sisenemata. Digitaalplatvormides kasutatavad algoritmid tugevdavad roomajate aju konkreetseid aspekte, põgenemis- või võitlusinstinkte ja selliseid emotsioone nagu hirm, viha, ebakindlus ja lastesõbralik soov, kuna need võimaldavad inimestel olla paremad tarbijad. Inimese mõistuse kõrgeimad režiimid, loovus, kaastunne ja mõtisklev mõtlemine ei sisene võrrandisse. Kuna algoritmid hakkavad olema tõhusad veenmisvahendid, on võimalik, et muutume selle mudeli, Big Data loodud simulatsiooni enda jaoks üha sarnasemaks. Sellele lisandub, et inimühiskond üksi annab kunstile, filosoofiale ja religioonile vähem ja vähem sisemist väärtust ning kujutab inimest põhimõtteliselt informatsioonina, mitte keha hinge või isegi südametunnistusena kehastuma Teadvus ja vaim asendatakse teabega. Mis avab ukse inimese asendamiseks robotitega.

Rushkoff soovitab, et lahendus meie ökoloogilisele, vaimsele ja moraalsele probleemile, mis on selle tehnokraatliku paradigmaga nii tihedalt seotud, ei kulgeks rohkem tehnoloogia kaudu, vaid autentse inimühenduse kaudu. Inimese vandenõu: hingake koos ja mõelge ning looge koos inimlik tulevik. Sama kehtib Alphaville'i kohta : just armastuse, olemasolu poeetilisuse ja inimlike seoste kaudu õnnestub Lemmy Cautionil Alphaville hävitada, seda aitab professor Von Brauni tütar Natasha, kellel on oma inimkonna anamnees. Detektiiv õpetab talle, mis on armastus, ja siis ta päästab ta. See on kindlasti filmi romantiline litsents, kuid vaatamata romantismile on see siiski hea õppetund. Enda ja teistega ühenduse loomiseks on vaja vähemalt natuke lahti tõmmata digitehnoloogiast. Piisab, kui pole vahendatud hetki, tähelepanelikkus, kus on võimalik, et tekivad raport ja vastukaja. See võib kõlada pisut hüperboolselt ja isegi apokalüptiliselt, kuid kui transhumanism - avangardne "filosoofia" suures osas Silicon Valleys - õnnestub üles tõusta, pole liialdus öelda, et inimene peab võitlema oma inimlikkuse, oma olemuse, masinate ja teatud eliidi vastu, mis arvab, et inimene on pelgalt teabepakett, mida saab uuendada, ja võib-olla, nagu Yuval Noah Harari on soovitanud, need puudulikud või vähem õnnelikud mudelid ära visata.