Muistsete kreeklaste ja jumalate suhete mõistmine võib ülendada meie endi elu

Jumalateta maailmas näib meie elukogemus olevat vaesem kui kunagi varem

Ja oma hullusega purjus hüüdsin raevukalt: «Ilus elu! Ilus elu !! »

Baudelaire

Roberto Calasso 1988. aastal ilmunud raamatu "Cadmo and Harmony pulmad" üks korduvaid teemasid on maailma jumalate taganemine. Meie, läänelike ja tänapäevaste jaoks on tõenäoline, et see ei tundu oluline, kuid kui see on nii, siis on meid vähemalt viimase 3 sajandi jooksul kultuuriliselt koolitatud ainult ratsionalistliku autismi tõttu.

Kuid oli aeg, kus reaalsuse kogemust vahendas tingimata jumalate olemasolu ja mõju. Cadmo ja Harmony pulmades mõistab Calasso seda kreeklaste hulgas vajavat, kuid ülejäänud teoseid saab selle otsingu valguses mujal lugeda. Veedade Indias, Kafka kirjanduses, Tiepolo Scherzis, on Calasso järginud jumalate jälgi, et tunnistada nende püsivust - isegi kui need on ette nähtud meie suhete maailma, jumalate väljasaatmiseks Neid on endiselt.

Meie skeptilisest ratsionalismist võiksime vastata, et elu saab elada, uskumata, et sellega kaasneb üks või mitu jõudu, mis seda ületavad ja mõjutavad. Meie jaoks on elamisel enesekindluse aura, kus näib, et kuskil väljaspool seda, mida me peame omaenda eluks, oma valikuteks ja elamise faktideks, pole kuskile kohta. Näiteks õnnestub meil ja usume, et selline võidukäik pole midagi muud kui meie endi pingutuste tagajärg. Või vastupidi: kannatame tagasilöögi ja võime seda süüdistada asjatundmatuse puuduses või metafüüsilises ressursis, milleks me võime, halva õnne löögi.

Kreeka maailmas saabus aga aeg, mil inimese eksistents oli lahutamatu jumalikust kohalolekust. Tüüp Calasso:

Kui me peaksime vana harjumuse abil määratlema, mis jumal kreeklaste jaoks olnud on, võiksime Occami norme kasutades öelda: kõike, mis eraldab meid keskmisest elamistundest. “Koos jumalaga ta nutab ja naerab alati, ” lugesime ajalehest Áyax . Elu on puhas vegetatiivne järjepidevus, läbipaistmatu pilk, mis haarab maailma, kindel olemine iseendana, ehkki keegi ei tea, mis see on: kõik see ei vaja Jumalat. Siit tulebki loodusliku homme spontaanne ateism.

Kuid kui miski määramatu ja võimas raputab meelt ja kiudusid, paneb see luukoor värisema, kui sama inimene, hetk enne kohmetust ja agnostilisust, tunneb end naeru ja tapmise hulluse või deliiriumi või vormi hallutsineerimise teel või avastatakse see tungides nuttu, siis tunnistab kreeklane, et ta pole üksi. Tema kõrval on keegi ja ta on jumal. Nüüd pole inimesel enam seda rahulikku teravust, mida ta tajus keskpärastes olekutes, vaid see teravus on rännanud jumaliku kaaslase juurde: hele ja taevasse tõmmatud on jumal, udune ja segane on see, kes selle on esile kutsunud.

Elu ülendamine: kreeklaste jaoks oli nende veendumuste alus. Vaprusest tragöödiani, armastusest raevusse määrasid kreeka maailmas kõik äärmuslikud punktid, mida eksistentsi geomeetrias leida võib, jumala sekkumisega.

Ja see pole ainult filoloogiline ja kirjanduslik uudishimu. Jumalate pagendamine modernsuses tähendas meie elukogemuse vaesumist - mõju, mis võib meie ajaga haripunkti jõuda. Mis on kui mitte "keskpärased olekuseisundid", need konstandid, milles praegu elab nii palju inimesi: krooniline väsimus, ükskõiksus, tähelepanu hajutamine, ärevus. Kaasaegne kapitalism on sundinud neid "jumalaid" mitte elu ülendama, vaid vähendama seda ja hoidma subjekte neile unises õpetuses, mis on neile mugav.

Lõpu poole, kui Calasso jutustab tema raamatule nime pannud müütilist episoodi, helendab ta viimast korda, kui jumalad ja mehed banketil elasid: foiniiklaste Cadmuse ja Harmony vahel peetud hääletused, Aphrodite ja Arese vahel armastatud illegaalide tütar . Pulm, mis sai lõppkokkuvõttes saatuslikuks, eriti abikaasade järglastele. "Kuid mis tähtsust on hukkamõistu igavikul neile, kes tõestasid sekundiga lõpmatut naudingut?", Nagu kirjutas Baudelaire. Sarnases mõttes ütleb Calasso meile:

Jumalate kutsumine rikub nendega suhteid, kuid paneb loo käima. Elu, kus jumalaid ei kutsuta, pole elamist väärt. See jääb vaiksemaks, kuid ilma ajaloota.

Keda nüüd üllatab ja võtab vastu erakordne emotsioon? Kes otsustab kangelaslikkuse üle ujutatud, isegi teadmata, kust see tuleb, seda kuulata ja kangelaslikke tegusid ette võtta? Kes lubab vihal temas domineerida ja juhtida teda kaitsma seda, mis tema arvates on tema oma? Kes julgeb tundmatusse? Kellest saab üle kontrollimatu nutmine? Kes aktsepteerib rõõmu, mis tuleb ootamatult, põgusalt, proovimata sellest aru saada, palju vähem seda säilitada? Mitte ükski sellest. Elu on paljude jaoks muutunud arukaks vahendamiseks, kus kõik, mis juhtub, toimub ilma hirmudeta, kontrolli all ja ilma igasuguste variatsioonideta.

Elu, mis tundub ilma riskideta ainult seetõttu, et me üritame ignoreerida niimoodi elamise tegelikku ohtu: et see lõpeb ajaloota eluga.

Autori Twitter: @juanpablocahz

Samalt autorilt Pajama Surfil: lõpetage olemine see, kelleks peate oma olemuse kõiki võimalusi (Sokratese viimane õppetund banketil)

Põhipilt : Hylas ja nümfid, John William Waterhouse (1896)