Veeelemendi sümboolika

Lühike käsitlus sellest, kuidas seda elementi on arhetüüpse ja universaalses mõttes peetud tähtsamatest pühadest traditsioonidest lähtuvalt

Kus on tõeline, taevas või vete põhjas? Meie unistustes on lõpmatu taevas sama sügav kui vee all. Unistus annab veele kaugeima kodumaa, taevase kodumaa tähenduse.

Gaston Bachelard, Vesi ja unistused

Vesi tähistab looduse plastilist elementi, läbilaskvat, vedelikku, magneti, helkurit. See on alati olnud psüühikaga selle laiemas tähenduses samastatud sisemiste kogemuste universumiga, milles kõik elu enda kasutuselevõtuks vajalikud muutumis- ja kasvuprotsessid on peensusteni rasedad. Selle mõistmiseks on kõige olulisemast pühast traditsioonist vajalik lühike lähenemisviis sellele, kuidas seda elementi arhetüüpse ja universaalses mõttes peetakse, mis oleks sama mitmeaastase tarkuse pärand. Sest see on piltide genereeriv element par excellence ja selle sügava mõistmise jaoks pole midagi paremat kui selle müütide aastatuhandeline nägemus.

Mis paistab üksmeelselt silma, on ürgvete universaalne sümbol, amorfne, eristamatu olek, metafüüsiline kaos ajaööl, mis eelneb igasugusele „kosmilisele”, loomingulisele, arvuti- ja diskrimineerivale tegevusele. Seega oleksid need veed tõeliseks tooraineks, algseks aineks, millest kõik eluvormid pärinevad, nii lähte- kui ka lähtematerjalina. Esiteks esindavad nad kõigi eksisteerimise võimaluste maatriksit, määramatut tervikut, mis areneb kogu oma rinna all, peene peiteajaga olekus kui kõigi võimalike mikroobe ja seemneid sisaldavat mahutit.

Seetõttu leiame metafüüsilise substraadi, mis võimaldab kogu füsi, kogu olemust ja manifestatsiooni, see tähendab diferentseerumatut Olendit, millest kõik diferentseerunud olendid on tehtud, sama ainet, mis ümbritseb ja tungib kõigesse ning millest tingimata Kõik tärkab ja on tiine.

On uudishimulik, et lääne filosoofia peetud isa, Miletus Thales, valib vee, viidates sellele looduse enda aluseks olevale olulisele ja põhiseaduslikule põhimõttele ( arkhé ), kinnitades isegi, et kõik on elus ja elav. Kindlasti inspireerisid teda eelnenud müüdid, kuna Homer juba räägib salapärasest algsest ookeanist, mis on täiesti piiramatu ja avatud ( apeiron ) kui kõigi jumalate päritolu.

Tegelikult, kui me viitame kõige arhailisematele mütoloogiatele, mis meile on jõudnud, siis vaatleme sarnaseid viiteid sellele ürgsele merele. Muistses Mesopotaamias Nammu kaudu samastusid sumerlaste suurjumalannade ema vesise päritolu kuristikuga, keda hiljem nimetatakse ka Tiamatiks (lit. "Elu ema") selle kõige koletuimas aspektis. Sellest taevas, maa ning jumalad ja olendid, kes mõlemad asustavad. Mis puutub Egiptusesse, siis see oli väga sarnaselt Nunna - see tume olek enne kogu olemasolu ja oli seetõttu teadmatu, kuna see pole veel ametlikult piiritletud. Vanimad Menfite'i kosmogooniad põhinevad sellel vesisubstraadil, millest väljub demiurgiline jumalikkus, Ptah-Atum, mis omakorda loob Egiptuse jumalate Eneada.

Egiptlased ise osutasid suurele universaalsele lootosele, mis avaldub kiirgavalt kogu selle eristamatu tooraine tellimiseks. Põhimõte, millele viitavad ka hilisemad traditsioonid, ehkki intellektuaalsemad, nagu näiteks Logos või algupärane tegusõna, mis moduleerib selle tühjuse massi vibreerivalt kogu ületäitunud rütmilises levikus. Seetõttu oleksid need veed olematud - kogu valguse taga olev pimedus - enne mis tahes loomingut: nimetus Tao Wu Ki, Brahma nirguna või Hiina, hindude ja kabalistlike traditsioonide Ain Soph, tühjus metafüüsika, mis sisaldab endas kõike võimalikku ja kõike reaalset.

Siit pärinevad pidevad viited suurele kosmilisele puule, mis pärineb algsest veest, kui sümbolit salapärasele läbisõidule avaldumatust avaldumiseni, kaosest kosmoseni. See universaalne keskpunkt, iga tuuma tuum, mida nimetatakse ka "maailma südameks", on telg mundi, mis levib kõik universumid ajami või löögi abil kahe pooluse vahel: yin-yang, päike-kuu, taevas-maa, öö- päev jne. Või mis on sama, elu genees, elutähtsa printsiibi enda oma, mis on olemas igas loodud olendis, aga ka samas universumis anima mundi või "maailma hinge" kujul, täpselt uuritava objektina astroloogia sodiaagi mõõtmes (valgustatud "eluratas").

Vee sümboolikast lahkumata on huvitav välja tuua, et hinduism viitab sellele aspektile kosmilise muna kaudu, mis on üksmeelselt kõikjal esinev sümbol, kui vetes asuva universumi prototüüpiline vorm varjatud, seemnelises ja taganemisseisundis. . Selle päikesetuumas on kuldne embrüo ( Hiranyagarbha ) kui kosmilise Valguse idu, see tähendab kogu elu algust ja algust maksimaalses sünteesis ja potentsis.

Isegi loomise piiblilises jutustuses öeldakse, et jumalik Vaim kõigub enne loomist ürgvete kohal (heebrea keeles maïm ), mida ta eraldab taeva kaudu kaheks: mõned ülemised ja alumised veed, esimene niinimetatud taevas (need oleksid Veevalaja omad; täpselt Uraan - kreeka keeles "taevas" - pärineb Varuna, vete jumalikust jumalusest) ja teisest merest. Tegelikult võib sama universumit, nagu galaktikate ja udude rühma, pidada ujuvaks nähtamatu eetri plasma vetes, ilma piirideta ja piiramatu.

Vett võib pidada eluallikaks, fons vitae, st elu eliksiiriks, mis toimib kogu maagilisel tervendamisel, noorendab, uuendab ja annab surematuse, alkeemikute universaalse imerohi; kuid ka puhastava jõuna, kuna neisse algvetesse sukeldumine tuletab meelde kontakti meie amniootilise maatriksiga ja lahustab kogu jäägi. Seega hindame kõrgelt selle kasutamist ja rituaalset funktsiooni, mis taasloob inimese tasandil kosmogoonia protsessi, kuid vastupidiselt. Näeme seda väga selgelt islami ablutsiooni näidetes, mis omakorda kogub väga arhailisi ja laialt levinud tavasid, Gangese püha vanni või kristluses püha ja ristimisvett.

Seetõttu saab veega rituaalse rolli jaoks määrata kaks olulist funktsiooni: sukeldamine, initsiatsioon või sümboolne surm praeguste tingimuste lahustumise kaudu; ja esilekerkimine, vetest väljumine, taassünd, kui ilmneb uus eluline vorm. Kuid see dünaamika pole mitte ainult individuaalne, vaid ka kosmiline, nagu näitavad universaalse üleujutuse müüdid, mis esinevad eranditult kõigis traditsioonides, kuna vana tsükli lõpetamine on juba rikutud, et anda teed täielikult uuendatud tsüklile, nagu juhtus näiteks müütiline Atlantis, mida Poseidon valitses Platoni järgi ja mille lõpuks veed alla neelasid.

Me ei tohi unustada vee tihedat seost „püha naiseliku“ -ga suure ema, naise enda, öö või kuu enda arhailistes kultustes, viidates alati olemasolu vastuvõtlikule ja passiivsele jõule, taoismi yin, kuid mille sees on maksimaalne potentsiaalne looja ja kergem elu. Kogu see naiseliku olemuse algupärane vibratsioon ei oleks midagi muud kui kiirgav vesi, mis voolab kogu oma jõu sees (universaalne Shakti), kuni loob suure maatriksina ( maya ) eluvormide paljususe.

Vete jumalused on alati liikunud väikeses mitmetähenduslikkuses, mis ei tohiks lasta end valvata nagu Kreeka mütoloogia nümfid, mis on seotud päikesekangelaste viljakuse ja koolitajatega koos kentauridega, kuid mitte maagiata mis võib obnubilar. Samas mõttes üritavad “sireenilaulud” Ulyssesit oma algatusel teele suunata ja kiusata, sundides teda end masti külge siduma vertikaalse teljega, mis toimib liikumatuna keskpunktina, meenutades algset Põhimõtet. Tegelikult on madu juba ammu olnud veel üks kuufaasiline sümbol par excellence, mida seostatakse ka viljakuse riitustega, kuid eriti tsüklilise ajalisusega ja muutumisega manifestatsiooni kahesuguste jõudude mähises dünaamiliseks kuvamiseks. Ja seega selle ambivalentne ja keeruline tähendus, nagu judeokristluse langusel ja paradiisi kaotusel soovist teada saada hea ja kurja vilju, see tähendab ajalisse sisenemise ja seega mitte-duaalsuse kaotamise karmat. Ajatu algsest elupuust.

Ja mis veel täpsem pilt sellest ajalise evolutsiooni serpentiinvoolust kui jõgi ja selle veekanal? Inimlikule eksitavale eksistentsile ja selle arusaamatule voolule, mis pole keegi muu kui elu väga voog, pole paremat sarnast. Nagu Heraclitus osutas ja nii mitu korda meelde tuletas: "kõik voolab ( panta rei )" ja "samas jões on võimatu kaks korda ujuda".

See jõe ületamine oleks sama samsara, see tähendab individuaalse eksistentsi ahel kogu selle erinevate voolude ja olude dünaamikas, kuni viib lõpuks samale universaalsele ookeanile, nirvaanasse . Seost piiratud olendite, kes me oleme, ja meid ületava piiramatu reaalsuse vahel on alati sümboliseerinud kastevee ja ookeani või selle lainete pinnal avaldumine. See ilmub kõikjal, budismis, hinduismis, taoismis, sufismis, kristlikus müstikas jm., Ning näitab, et kui ego, mis arvatakse olevat valesti eraldatud, sukeldus lõpmatuse kuristikku, avastab ta, et ta ei kaota midagi ega muutu., see on alati sama igavene ja voolav olemus, mis annab reaalsuse, nii tilga kui ookeani kujul.

Järgides jõe kõnekat metafoori, näeme, et ka Platon ise pöördub oma müütide poole tema poole, kutsudes teda Leteo'ks (unustusse), et illustreerida hingesid vahetult enne joogivee kehastumist oma vetesse unustuse hõlma jääva janu järele. sel hetkel Seetõttu on filosoofia lõpp selle unustuse ( a-letheia ) paljastamine, mis lubab meil meeles pidada oma tõelist ülimporaalset olemust, kui hing elas koos taevasfäärides.

Kuid selle eksistentsiaalse voolu taustprobleemiks on "vete läbimine", see tähendab ajalise ja vaimse seisundi vaimse progresseerumisega ületamine (kuna aeg möödub vaimse voolu lõpus ja välja, mis oleks "elavhõbedad veed", millest alkeemia räägib ja mis kaaluvad rohkem kui plii ennast, kehalisus). Selles mõttes võime luua fenomenaalse eksistentsi jõe ületamise kolm võimalust või sarnaselt kolmele võimalusele psüühika vete kanaliseerimise sisemiste protsesside loomiseks:

a) Jälgige jõe kulgemist Allikani. Mida tähendab praeguse tagasi pööramine päritolu suunas. See oleks vertikaalse päritolu allikana taevajõgi ja meie naasmine hälli, algse maatriksi ja kevade juurde.

b) ületage veed kaldalt kaldale. See puudutab initsiatsiooni ja läbimisriitusi, "kitsa silla" läbimist koos kõigi selle ohtude ja katsetega. Vormide tugeva voolu ületamine tähendab Vaimu suurt hoogu, mis lõpuks ületab selle surmajõe surematuse poole.

c) Järgige voolu, kuni see suubub merre . See pole midagi muud kui lasta endale voolata, kuni lõplik eesmärk ja sihtkoht on saavutatud tema enda inertsist, ehkki see pole nii otsene kui eelmine. Vältida tuleks looduslikust rajast väljumist, mitte aga saasteainete adhesioonide teele lohistamist.

Kuna see on intuitiivne, võime astroloogilises plaanis jälgida kolme veemärgi, vastavalt Vähk, Skorpion ja Kalad, eelvalikut . Ja ennekõike navigeerimise püha sümboolika tähtsus, kuna on vaja sellel psüühika tohutul mandril navigeerida mingil viisil kogu algatusrännaku jooksul, mis hõlmab enesetundmise rada, laskumata pidevalt kaotsi minevatesse vaimsetesse labürintidesse. Hinge mitmesugused kogemuslikud sisud võivad olla koledad või põnevad ja see tähendab siis mõndadest kõrvale hiilida ja teisi püüda, unustamata samas tõsiasja, et need on alati sama kõrgema valguse vesised peegeldused. Karedad ja mudased veed tekitavad koletuid välimusi, kuid kui nad on rahulikud ja rahulikud, võimaldab nende väga poolläbipaistev olemus heita pilgu kirjeldamatu ilu peegeldustele.

Ülejäänud elementidega võime näha kolme võimalikku kombinatsiooni, see tähendab maapealset vett, tuldumatut vett ja õhust vett. See tähendab Vähi astroloogiline märk, emavesi, mis niisutab maad, nii et seda saab vormida samal ajal, kui see vesistab ja toidab; Skorpioni märk, kired, süttiv vesi kõrgel temperatuuril ja keetmine, kogu pulbristamiseks vajalik keedupuljong; ja Kalade märk, eeterlik vesi, hõõguv ja nähtamatu, sublimeeritud ja aurustunud taeva poole.

Teises järjekorras ja järgides kolme sodiaagivett, on huvitav isegi orgaanilises mõttes eristada selle aine avaldumist. Näiteks vähk juhib magu ja esimest seedeprotsessi, millest tuleneb süljeerituse ja maitsmismeele oluline roll, mis hinduistlikes õpetustes on seotud veeelemendiga. Kuid see arhetüüp väljendub mater nutricia funktsioonis peamiselt rindades kui terve mere toiduallikaid: piima, seda läbipaistmatut, toiteväärtuslikku ja valguvett, mis toimib meie esimese rahustava hällina.

Skorpioniga seoses võiksime orgaanilisel tasandil seda seostada verega, meie kaudu voolava tuldse vedelikuga, kuuma, elu andva, aga ka surma sümboliga. Lisaks seostatakse seda märki omakorda sperma ja seksuaalvoogudega, "sekretsioonidega", mis hoiavad elu "saladuses". Traditsiooniliselt arvatakse, et psüühika vedelat ainet transporditakse nende vedelike, vere, sperma ja menstruatsiooni kaudu, seega selle tähtsus võluoperatsioonides.

Lõpuks, Kalade muutlik vesi pole midagi muud kui platsenta amnionivedelik, meie esimene ümbritsev veekogemus. Ja ka vereplasma meri ning organismi jaotus ja vedeliku ringlus lümfisüsteemi kaudu. Lisaks võiks veel mediteerida salapärase ja vähe uuritud vee avaldumise üle, mis kattub füsioloogilise ja psühholoogilise tasemega: nutmine.

Kuid jätkates veeelemendi olemust, peame hoiatama igasuguse määratletud märgise või skeemi piiratuse eest, kui puutume kokku vedela ja raskesti teostatava elemendiga. Vaatamata iseloomulikule imendumisele või kohanemisvõimele võõrkehade suhtes, on see siiski värvitu ja kirjeldamatus olekus teadlik. See tähendab, et see on puhtalt subjektiivne, mitteratsionaalne element, mida ei saa süstematiseerida ega staatiliselt kataloogida, ning et selle väljendusviis sarnaneb alati kujutlusliku diskursusega ega ole abstraktne, dünaamiline ega ole kontseptuaalne.

Kujuteldavast rääkides viidatakse piltide kogu voolule, mis teadvusruumis võib esineda, mitte ainult visuaalselt, vaid ka heli, kui kõigi tunnete väljendusvormid ja mis voolab olemise kõige intiimsemast küljest. Ilmselt seostame seda terminit väga väljamõeldud ja meelevaldse tegelaskujuga, kuid ei tohi unustada tõsiasja, et kõrgemas tähenduses võiksime rääkida ka „kujutluslikust” - filosoofi Henry Corbini poolt välja töötatud terminist, mis põhineb sufi vaimsusel ja gnostilistel traditsioonidel, et anda Hingepiltide arhetüüpse maailma kirjeldus. Kujutlus kui visiooniline ja intuitiivne õppejõud vastutab kandevõime eest, epifaanse vormi andmiseks Vaimu kõrgematele täituvustele ja seega on see psüühiliste vete vahepealse välja suurim jõud, meie “ingel” kui vastutav funktsioon religiooni taevas ja maa.

Alati peitub iga tõelise mõtisklemisakti taga aktiivse kujutlusvõime filosoofia, selles mõttes, et just visioon projitseerib valgust väljapoole, valgustades pilte nende enda tahte järgi, et kauneid toota. Fakt, mis viib meid tagasi silmade püha funktsiooni juurde kui "uurimata vedela valguse kogumit". Siit saame omakorda aru maagia ja ärrituse müsteeriumist või võimalusest modelleerida pilte sellise tahtejõuga, mis sadestub fenomenaalseks reaalsuseks veealuse inertsi enda abil, mis kõike leotab.

Ja pole seda paremat elementi, mis sümboliseeriks seda võlu, imendumist ja külgetõmmet, mis lõpetab selle, et kõik, mida see puudutab, sulatab oma lahustumisjõuks. Seda saab positiivses mõttes elada, näiteks magususes ja värskuses, mida kevadine intiimne voog avaldab kogu oma nooruslikus ja elustavas aspektis. Või ka süngemas mõttes, kui selle asemel, et püsida pinna looduslike peegeldustega, pöörame mõtiskluse sügava tundmatuse poole, olles siis surmaveed, nagu patuõhtu niiskes tiigis või raevukas torm avamerel. Nendel juhtudel põhjustab keelekümblus depressiooni või uppumist, mis on vajalik laskumiseks vähese rahaga ilma kannatusteta või isegi aeglase enesetapu korral. Lühidalt öeldes egoistlikud vastupanuvõimed, mis lahkuvad. Siis on tähelepanuväärne, et passiivseimaks elemendiks olemisel on kõige aktiivsem potentsiaal, sest nii nagu ükski lisandi tilk saastab ookeani, võib ka üks nektari tilk seda puhastada.

Kujutavas valdkonnas ei ole elusveemahuti mahutil rohkem piire kui katselisel isikul. Veed, mis iseenesest ei kujuta ette peatusi, ehkki nad ihkavad libiseda ja paitada pinnasid, mis on määratletud nende magnetilise jõu abil. Teema suurem avatus tundlikkuses ja intuitsioonis, nende vete suurem ülevool kogu nende võimuses, nagu Bachelard nendib: „ Maailma loomiseks ja öö lahustamiseks piisab võimsast veetilgast. Unistada jõust, vaid tilk, mida on sügavuti ette kujutatud. Selliselt energiat andev vesi on idu; see annab elule ammendamatu tõuke . ”

Oleme seega täielikult sukeldatud tunnete, sisemiste vete poolest, mis on rikas erinevate kogemuste poolest, kõige mitmekesisemast, ebaharilikust ja klassifitseerimata maailmast, mis on ainulaadne ja võõrandamatu keskkond subjektile, kes neid kannatab. Igasugused konditsioneerid, alateadlikud reageeringud, sügavad hirmud ja hirmud, kirjeldamatud ja määramatud soovid, soovid instinktiivsete püüdluste järele, unistuste materjal ja fantaasia jne. Kuid ka sügavat intuitsiooni peene sfääri suhtes, evanesentsust, tundlikkust ja empaatiat, puhast mõistmist hingest ja armastuse sulandumist mis tahes vormi, animeeritud või elutu, inimliku või jumaliku poole. Seega, kui käitumist liigutavad tuleelemendis tahe, õhus olevad mõtted ja maa peal avalduvad tulemused, siis mobiliseerivad vett kõik need sisemised olekud.

Konkreetsemal, isegi füsioloogilisel tasemel tasub mainida ka iidsetest aegadest veega seotud tervendavat ja tervendavat jõudu, näiteks vanni kaudu. Kindlasti on rahustava efekti põhjuseks need alateadlikud mälestused, mis taastavad prenataalses platsenta ujuva oleku, sulandumine emaüsas ja kaitseohutuse rahulikkus. Ravivannid ja kõik vesiravi vormid paistavad silma nende organismile kasulike omaduste poolest. Ja pole üllatav, et element, mille traditsioon omistab flegmaatilisele temperamendile ja mis seetõttu juhib kõiki kehavedelikke, nagu näeme aju, lümfi, vere või sisemiste mahlade koostises.

Inimorganismi põhikomponent on vesi, mille kogukaal on umbes 70%, sarnaselt selle olemasoluga ajus, ja muide, sama protsent vett maakoores. Seetõttu näitasid René Quintoni (Kuu Kalades) uuringute näited merevee olulist kasu mitte ainult paikselt, vaid ka allaneelamisel, kinnitades sarnasust vereplasmaga ja kõigi perioodilise tabeli elemendid. Selleks otsis ta ravi oma tuberkuloosi vastu, mis oli likvideeritud, ja kuulnud viiteid selle terapeutilisest kasutamisest, mille Platon oli juba Egiptuse preestrite põhjal saatnud. Ja me ei saa seda vedelikuvoolu hinnata mitte ainult füsioloogilisel, vaid ka peen-energeetilisel tasandil: sama tõusutase ja laskumine, mis ühendavad joogatšakrasid, või Hiina meditsiini meridiaanid, nagu energiajõed, mis keha maastikku vabastavad. .

Kuid vaatame, kuidas psühholoogiline isiksus seda elementi modelleerib vastavalt astroloogiast saadud kasutamisele. Nagu võime eeltoodust järeldada, on selge, et vesi määratleb rahuliku ja meeldiva, kuuleka, sõbraliku, empaatilise, reserveeritud, introvertse ja haavatava iseloomu, ehkki kaldub ka apaatia ja väsimuse, unisuse, unisuse, ebakindlus, hirm jne. tugeva passiivse ja mõjuka kompositsiooni eest. Sünnikaardi esimeses lähendamises kindlaksmääratud elementide ühiste tasakaalude järgi kaalutakse mõnda põhilist võimalust, näiteks veepuudus, üleküllus või kombinatsioon ülejäänud elementidega.

Näiteks võib märkimisväärne puudus näidata raskusi seoses oma hinge, tunnete maailma, afektiivsete, enda ja teiste inimeste vajadustega. Intiimsete sidemete loomine pole vajalik, mis loob teatud vahemaa mõistmise, tundlikkuse ja intuitsiooni valdkonnast, jättes selle tähelepanuta või pidamata oluliseks. Loomulikult võib pistik või kompenseeriv mõju, mida mõni teine ​​domineeriv element võib eeldada, äärmise veepuuduse tõttu kõvenemist ja kuivust.

Selle liigsuse osas paistab silma ülitundlikkus ja haavatavus, mis raskendab aktiivse ekstraversiooni, jõu ja elujõu sisselülitamist. Pelgus on silmatorkav ja kuigi keskkonnale on palju mõju, ulatudes reaktsioonidest hirmu ja igatsuse vahel, annab passiivne iseloom ka võime kohaneda ja oludega kohaneda. Siseelu on väga rikkalik ja vajalik on pidev emotsionaalne toit, mis võib muutuda imenduvaks. Eelkõige tuleks vältida emotsionaalset leket, mis võib viia uppumise ja eksistentsiaalse kurnatuse kogemusteni. Võti on sisemise rahulikkuse leidmine kanalite kaudu, mis selle tohutu tundlikkuse tühjendavad.

Vee ja maa kombinatsiooni rõhutamine annab tavaliselt nii emotsionaalsetele kui ka materiaalsetele vajadustele ja ohutusele keskendunud tüpoloogia ning nendest tulenevad manused. Konservatiivne kalduvus võimega väljakujunenud struktuuridega kohaneda, otsides alati lohutust afiinsuse kaudu. See tõstab esile ka kannatlikkuse, vastuvõtlikkuse, kuulamise ja palju intuitsiooni taju- ja meeleelundites, rühmitades kaks naiselikku elementi yin.

Õhkvesi on kombinatsioon, mis annab psühhoanalüütilisi omadusi selles mõttes, et ta suudab tunnetest lähtuda ja neid kontseptuaalsetest mudelitest aru saada. Seevastu on väga lihtne oma ideedest ja kontseptsioonidest osa saada ning emotsionaalselt kaasa lüüa. Vee igatsused võivad aurustuda ka humanitaarsete ideaalide kujul, aga ka unistused mitmekesistest võimalustest, näiteks muutuvad pilvede kuju taevas, mis suurendab kujutlusvõimet.

Vee ja tulega seoses on see kõige subjektiivsem kombinatsioon, alati sügava, kirgliku motivatsiooni ambivalentsusest, mis tekitab impulsiivseid reaktsioone ja intensiivseid kogemusi. Kogemuste distantseerimine, mis teema uuesti kinnitavad, maksab palju. Need võivad olla väga väljendusrikkad, isegi dramaatilised või teatraalsed ning näidata ka emotsionaalset soojust. See on otsese irratsionaalse inspiratsiooni kombinatsioon, ennekõike loomingulises mõttes.

Kõik need kaalutlused puudutavad sodiaagimärkide jaotust ja planeedi kaalu, kuid tuleb arvestada ka sellega, et astroloogia toimib erinevatel tasanditel. Kui märgid tähistavad alati saadaolevaid energiaressursse, see tähendab sisemist eelsoodumust kaasasündinud pärandina, räägivad vastavad majad meile selle arhetüübi teatavast puudusest, mis eeldab nende integreerimise vajadust, omandamisest pideva omandamise kaudu annus kaudset õppimist. Seega on sisemised psühholoogilised protsessid tähistatud märkidega, samas kui majade välise väljenduse kontekstid ja konkreetsed alad.

Sellepärast räägime ka veemajadest, millel on sama sümboolika kui vastavatel märkidel, kuid elukogemuste tasemel. Sellega, mida võime leida tasakaalustamatusest tasakaalus märkide ja sama olemusega majade vahel vastavalt planeedi erinevale kohalolekule. Näiteks võib juhtuda, et kui märkide jaoks jääb vett vajaka, katsetatakse hoopis vesimaju - see võib põhjustada emotsionaalsete kriiside ja kiindumusest eraldumise kogemustega silmitsi seismise raskusi, kuna see on uus õppeprotsess. et seotud sisemine olemus pole saadaval. Vastupidi, kui vesi näitab siltide tugevat olemasolu, võivad veemajad olla tühjad, mis peavad tundlikkuse väljendamiseks leidma uusi kanaleid muude elementide kaudu: selle intellektualiseerimiseks ja sotsialiseerimiseks, kui nad asuvad õhumajades, selle väljendamiseks tuletõrjemajades spontaanselt ja loovalt või viljades seda kodudes istutamisel.

Kokkuvõtteks tuleb märkida, et astroloogia käsitleb gestaltit, vormi, antud juhul kosmilist-inimlikku, ning seetõttu tsüklilisi mustreid ja rütme, mis struktureerivad manifestatsiooni kõigis selle järjekordades, summaaridest, mis on suuremad kui alaealine, kuna puuduvad osad, vaid peegeldused kõigist, holoonid, mis on struktureeritud fraktaalses muutlikkuses.

Veest peale, lisaks selgelt määratletud süsteemsele visioonile, tajutakse kogu seda reaalsust vedelal kujul, see tähendab dünaamilisest lähenemisviisist, mis tajub kõigi energiavoolude pidevust. Jätmata kunagi lahutamatuid põhimõtteid, keskendub ta keerukamates arteriaalsetes kanalites rohkem sisemiselt ringlevale mahlale. Selle rakendamisel ja astroloogilisel lähenemisel aitab kaasa see, kui sümbooli elavast intuitsioonist lähtudes saab hinge hinge nägemise kirjelduse konstrueerimise sujuvus ja värskus. Ja välise ja sisemise, kõrge ja madala vahelise mitteduaalse äratundmise akti õige ravi eesmärgiga.

Autori leht: www.astrologiasacra.com