Ülekande lõpp ja armastuse algus

Mis on siirdamine, üks psühhoanalüüsi põhimõistetest?

Mina

Mis on psühhoanalüüs?

Erinevatest vastustest, mida sellele küsimusele võiks anda, on see: psühhoanalüüs on ettevalmistus kohtumiseks teisega.

Ja miks peaksime selleks valmistuma? Lühidalt, kuna keegi ei valmista meid ette ühe elu kõige elementaarsema fakti jaoks: kohtumine teisega toimub alati lahkarvamuste vormis.

Võiks öelda, et ainus koolitus, mida me selles osas saame, on esitatud täpselt vastupidises suunas: teiselt poolt õpime ootama mõistmist, mõistmist, kirjavahetust. Ühesõnaga kõik, mida meile anda ei saa.

II

Inimene on sündinud habras ja nõrk. Ellujäämiseks on vaja seda kaitsta ja hooldada. Loomade seas on see ainulaadne ka selle jaoks. Maal pole ühtegi teist looma, kelle haavatavuse staadium nii kaua kestaks. Juba esimestest eluminutitest ja mitme aasta pärast vajab inimene elus püsimiseks tõesti teisi. Siis ka, kuid vähemal määral või vähemolulistel viisidel. Paljud tulevad valiku või kohustuse tõttu isegi teistest (või nii usuvad). Mitte nii alguses, kui inimesel on võimatu elada ilma teiste abita.

Inimene on sündinud habras ja nõrk oma "kõrgema intelligentsuse" tõttu. Pommiline nimetus, mille keegi meie liikidest välja mõtles, et rääkida meie aju suurusest ja põhjustest, miks meie anatoomiline ja füsioloogiline areng kulmineerub väljaspool emaüsat. Vahepeal ...

III

Kes teab: võib-olla viskas primaat ühel päeval puu otsast vilja ja teine ​​primaat, kes seda nägi, maitses vedelikku või viljaliha, mis alles siis, kesta pöörates, seest avastas.

Võib-olla tuli ühel päeval teise primaatide eesotsas äkki ettekujutus päevast ja ööst ning muutustest, mida ühe ja teise pärimine endaga kaasa tõi.

Võib-olla ühel päeval ... paljude päevade ja paljude selliste leidude järel sai primaatidest hominiidid ja nad hakkasid elama üha suuremates kogukondades, sööma paremini ja haigestuma vähem.

IV

Ühel päeval, kaugel esimesest, oli primaatil tõeline teadlikkus elust ja seega ka surmast. Ta ei saanud ühest teisest aru.

Võimalik, et tõeline avastus oli mõista, et ta sureb. Et kõik sureb. Taimed, loomad, päev, öö. Tema ise, tema järglased ja eelkäijad. Kõik sureb

Kuid ta oli elus. Ja ta oleks elus ka järgmine hetk ning järgmine ja järgmine, kuni surm saabus, mõeldamatu päev.

Kas see primaat saaks sellest hetkest aru, et surm on ettearvamatu? Võib-olla.

Ent primaat oli teadlik surmast ja seejärel elust.

V

- me kõik sureme niikuinii; Kõik saab otsa.

- Jah, aga mitte nüüd.

–Siis?

- ...

–Mida me teeme?

VI

Primaadid, kes sellest aru said, ja nende järeltulijad ehitasid kõike seda, mida me näeme. Kõik see, mida me nimetame ajalooks ja mis viis meid sellesse hetke. Kõik tuleneb sellest esimesest võimatust hetkest, mil mõned salakaval loomad maitsesid teadmistepuu vilja ja said jumalate sarnaseks, mitte seetõttu, et nad teaksid, kuidas head ja kurja eristada, vaid ainult seetõttu, et nad õppisid surma eristama keset elu ta pidev kohalolek varjas küll, kuid püsivat, ületamatut.

VII

Inimene leiutas armastuse mitte surra ja vältida liikide lõppu. Elu püüab ju end säilitada. Samuti julgustada otsima tähendust oma aja kohta selles maailmas. Lühidalt - olemasolu õigustamiseks.

Armastus paneb meid üksteise eest hoolitsema. Armastus paneb ema, isa ja pere ning kogukonna hoolitsema lapse eest. Samuti võime muretseda sellise lihtsa pärast, kellegi pärast, kellega meil pole suhet, kuid kes on inimene, inimene, keegi nagu meie.

Ja muust maailmast? Kõigist muust, mis ka maailmas olemas on? Selle jaoks oli määrav ka primaatide luurehetk. Oleme ainsad loomad, kes peavad ellujäämiseks oma keskkonda muutma ja ehkki alguses oli keskkond ohtlik ja hirmuäratav, õppisime aja jooksul sellele lähenema ja taltsutama - see tähendab, et sellest sai meie kodu, oma kodu. Ja see vajas teatud mõttes armastuse leiutamist. Uudishimu, soov uurida, huvi, mida me maailmanähtuse vastu ilmutame ... kõik need on armastuse väljendused. Või teadmiste ja maailma uurimise impulsid, mida me õppisime armastuse vormis mõistma, et olla piisava vastukaaluks kartusele, et reaalsus meid inspireeris.

VIII

Kus iganes maailm eksisteerib - olümpia-, elementaar-, ehk - võib-olla vähehaaval, tärkab päev-päevalt järk-järgult paralleelne maailm, mis võtab selle kuju, kuid teiste nimede kujul.

Sarnane, esmapilgul identne, kuid pisut vananenud, justkui oleks ühe kleepsu vahel paber või koopia vaevu liikunud, piisav, et tekitada moonutusi, variant, üldine, aga ka kõigis selle selle teise maailma elemendid ja detailid.

IX

Mis on lapse maailm, kui mitte teise maailm?

X

Inimene kasvab maailmas, mis pole täpselt maailm, vaid versioon sellest, mille teine ​​on tema elu jooksul välja töötanud ja mida edastatakse praegu, kui ta seda moodustab. Laps ei tea ja isegi kui teile selgitatakse, kas te saaksite sellest aru? Kas te mõistaksite, et pole tõde, vaid faktide tõlgendused, mida tajume tõena? Kas te mõistaksite, et see kõik, mida me näeme, on miljonite üksteisega juhuslikult seotud asjaolude tagajärg, mille tulemuseks on nähtused, mida me nimetame eluks, kultuuriks, ühiskonnaks, maadeks, uskumusteks, arvamusteks, usuks, filosoofiaks, religioonideks, vaimuks, mõistuseks, intelligentsuseks ja muud seotud? Kas me saame sellest ise aru? Kas teised saavad sellest aru meie liikidest?

XI

Meie endi haavatavus viib meid kasvama teise maailma. See pole aga lihtsalt mitte keegi teine, vaid see, kellelt me ​​õpime olema armastatud, saama armastust praktiliselt ilma midagi vastutasuks andmata, ainuüksi meie olemasolu tõttu. Lihtsamalt öeldes õpime tajuma ennast armastuse objektidena ja teist kui ammendamatut armastuse allikat.

Teiste maailmas kogetakse vaheldust eksitava terviklikkuse, mõistmise, mõistmise muljete all ja mõnikord isegi lõpmatu ja tingimusteta armastuse lubaduse all. Armastuse peibutis on teise maailmas võimas, sest vastutasuks enne seda, kui subjekt avastab oma soovimisvõime, omaenda eluimpulsi, enne kui ta tunneb end ihaldava subjektina, kehtestab Teine omaenda soovi, piirab see subjekti seisund, mida soovite ihaldada ainult selle maailma piirides.

Võib-olla teine ​​ei valeta: tema Armastus on lõpmatu ja tingimusteta, kuid ainult selle maailma koordinaatidel, ainult nendel tingimustel.

Sealt väljas on reaalsus erinev.

XII

Psühhoanalüütilist kogemust võib käsitada ettevalmistusena lahkarvamuste leidmiseks teisega, st väljumiseks viisist suhelda teisiti, mis põhineb kokkuleppe ootusel, mõistmisel ja võib-olla isegi teataval pühendumusel.

Psühhoanalüütiline kogemus paneb subjekti nägema, et teisega on ta alati erinev, tasakaalustamatuses ning lõpuks ka lahkarvamuses ja konfliktis.

XIII

Vanemad arvavad, et tunnevad oma lapsi ja edastavad aeg-ajalt seda oletust: "Kes oskab sind paremini tunda kui mina?", "Ma tean, et sulle meeldib peopesa", "Ma tean, et sa oled parem kui sina ise" jne.

Teema eeldab, et Teine tunneb teda, et ta teab midagi enda kohta, mida ta ise ignoreerib. See on psühhoanalüüsi siirde alus. Katsealune saabub kabinetti, kui ta saabub kõikjale: võttes oma Muu vedada, on Lacania valemi kohaselt "oletatavate teadmiste subjekt", kes istub mõnda aega analüütiku kätel - seda teadvustamata.

Rääkige teisega, arutage, arutage maha, arutage tema volitusi, pöörduge tema korralduste poole, mässake, kartke teda, tõusege uuesti tema vastu, arutage teda, vaadake teda, kuulake teda, õppige teda tundma, vaadake teda lähemalt, kuula parem ...

Kuni ühel päeval teise mask puruneb, mudased jalad murenevad ja värisev kuju langeb.

Katsealune näeb siis seda, kus ta oli harjunud leidma Teist, mitte kedagi, vaid tema analüütikut: teist, kaasinimest, kedagi, kes pole talle kunagi midagi lubanud, tingimusteta armastust ega mõistmist ega nõu ega abi. Keegi, kes teda ainult kuulis ja saatis ning isegi sellega, mis alguses tundus vähe, oli suhte loomiseks enam kui piisav.

Suhe teisega väljaspool juhiseid, mida teine ​​näis kunagi parandavat. Erinev, erinev suhe. Suhe teisega, mis on loodud teisel viisil.

XIV

Psühhoanalüütiline kogemus on ettevalmistus minna kohtuma teisega, teades, et see kohtumine on tõesti alati erimeelsus: see pole teises, kus subjekt leiab mõistmist, mõistmist jms; Võimalik, et ta kuulab, seltsib, kuid ei midagi enamat, ta ei saa oodata midagi enamat - mis on enam kui piisav. Ühesõnaga: teisest ei saa subjekt Armastust oodata.

Kuid vastutasuks on ta analüüsiprotsessis avastanud midagi muud. Teema mõistab, et ta on lakanud nägemast Teist armastuse objektina ja et ta ise on jätnud selle auväärsuse paiga, kus ta armus.

Nagu Slavoj Zizek on Lacani järgides märkinud, kui subjekt saab aru, et teine ​​ei saa talle anda seda, mida ta küsib, kuna tal seda pole, pole muud võimalikku liikumist peale armastuse objektiks olemise muutumise armastuse objektiks, see tähendab armastuse tagastamiseks.

Teist kokkuvarisemist näinud subjektil, kes vaatab analüütikus mitte oletatavate teadmiste, vaid inimese poole, armastuse objektis teise vastu, millel on oma soov, oma süü ja ajalugu, pole muud võimalust kui naasta armastus; See tähendab, et armastada.

XV

Analüütikut ei ole võimalik armastada samal viisil, nagu ei olnud võimalik Teist armastada. Kuid siis ei teadnud subjekt. Nüüd teate.

Seetõttu tähendab ülekande lõpp ka Oidipuse kompleksi maha jätmist. Liikuge lõpuks millegi muu juurde.

XVI

Üleviimise lõpp on Armastuse kohustuse lõppemine teisega ja võimalus armastada kedagi teist muul viisil.

XVII

Kas me oleme siin armastuse või pühendumuse objektid? Võib-olla on eksisteerimise eesmärk saada armastuse subjektideks, see tähendab, et subjektid, kes ei oota armastust, vaid on võimelised armastama, muudavad armastuse toiminguks, käsutuseks, lähevad kohtuma.

Coda

"Pidagem meeles, et analüütilise kogemuse alguses oli see armastus."

Jacques Lacan, VIII seminar

Samalt autorilt raamatus Pajama Surf: Mis on Oidipuse kompleks ja miks see võiks teie elu valitseda

Autori Twitter: @juanpablocahz