'Heleda vaikuse vann', juhend mõtiskleva alkeemia harjutamiseks

Ülevaade visioonikunstniku David Chaim Smithi uuest teosest: teos, milles ta tutvustab iidset kabalistlikku mõtisklemismeetodit

Oma uue raamatuga Bright Silence'i vann jätkab David Chaim Smith "kontemplatiivse alkeemia" ja "mitte-emanationistliku kaabli" pidevat uurimist. Seekord keskendub Smith mitmetele mõtisklevatele tavadele, mis põhinevad Iyyuni ringi keskaegsetel kabalistlikel tekstidel, mida valgustab tema enda praktika "katkematu gnostilise liini" raames. See raamat on osa Alefi mitmeköitelisest sarjast "Välkkiire välk", mille algne köide "Kabbalistliku alkeemia sügavad põhimõtted" kehtestab Smithi "müstilise" või "gnosemilise" filosoofia tuumapõhimõtted (siin esimese peatüki tõlge). Siin proovitud tekstis üritab Smith avada akna "kõrgemale mõistmisele, mis mõtisklemine tegelikult on".

Lugejad saavad nautida Smithi raamatutega kaasnevaid alati suurepäraseid pilte, mis on omamoodi gooti mandalad või mõtisklevad seadmed, milles keerulised kabalistlikud sümbolid ja alkeemilised kujutised valatakse "hämarasse keelde". Smith ühendab mõtiskleva meelsuse ja rikkaliku visuaalse kujutlusvõimega, kaardistades nii müstilise tee erinevad olekud sümbolite võrguga, mis põimuvad omavahel ja resoneeruvad üksteisega. Sellepärast on tema teost varem kirjeldatud kui "esoteerilist kartograafiat". Kuvatud sümbolid on osa teest endast ja neid saab kasutada mõtisklusobjektidena. Inimene saab immutada oma joovastavate hingetõmmetega ja sukelduda vaikusevanni, mis annab valgust.

Mõtiskleva alkeemia põhieelduseks on Smithi sõnul see, et mõtisklus, see tähendab alkeemia, võib alata ükskõik millega. Selle põhjuseks on asjaolu, et tervik on olemas osaliselt, ja lõpmatu (Aur Ein Sof) valgus on kogu manifestatsiooni vältel tervikuna ja vähendamatult. Võib arvata, et asjad on rikutud ja eraldatud Mina põhjast, kuid Smithi mitteemmanisatsiooniline, mitte-duaalne nägemus väidab, et kõik, mis ilmub, on alati ja ainult põhi ja juur ( Ein Sof ) ning kõik hiilgus saab nähtavaks iga kord, kui üks pilk on piisavalt kõva, nii et valitseva taju kontseptuaalsed illusioonid ületatakse.

Ainus hädavajalik asi harjutamiseks on mõtiskluste "tulekahju" või "eluline jõud", mis on veel üks viis rääkimiseks tähelepanu või gnostilisest soovist: see oluline jõud on ümberkujundatud tooraine ja ka agent, mis Teostab transmutatsiooni. Nagu alkeemikute puhul, kes arvasid, et nende oopustes leidub ainet kõikjal, isegi saast ja detritus, võib mis tahes objekt meid kaaluda, kuna kõik asjad on selle vaimuga immutatud elavhõbe Nii et alkeemiline protsess võib alata kohe, ükskõik kus te ka poleks:

Iga hetk pakub meile võimaluse vaadata jumaliku armastatud silma. Ja sel hetkel näeb jumalik ennast. See enesetunnustamise akt on see, mis me tegelikult oleme. Meie oleme vaatepilt, nägemise organ, mille kaudu jumalik osaleb iseeneses kui ilu, mis ennast lahti paistab.

Süsteemi esimene etapp on "püsiv". Toimetada on mõtiskluse objekti toetamine, kuid see tähendab ka mõistuse elutähtsa jõu tagasitõmbumist igapäevastest tähelepanu kõrvalejuhtimistest ja muredest - tavapärasest reaalsusest koos selle vastandipaaridega - ning selle pidevat keskendumist samale tunnetusprotsessile. Teadvuse hõivamise asemel tuleb pigem kontekst, kus tunnetus areneb, või pöörata tajumise valgus enda ja selle poole, mida see võimaldab meil tajuda. Paljud müstilised traditsioonid saavad alguse sellest liikumisest, mis lülitub väliselt fookuselt sisemisele fookusele, mis on enesest teadmise vorm ja enesetundmise prioriseerimine (sõltumata sellest, kas on olemas mina või mitte). See tähendab liikumist "inimmõõtme tühjade lubaduste juurest", mida iseloomustab püsimatus ja rahulolematus, kaalumisele sellele, mis on oluline, muutumatu ja jumalik: puhas teadvus ilma objektideta.

"Praktika võti on vaikselt kristalliseeruva filosoofi kivi kasvatamine, " ütleb Smith, kes on silma paistnud vaikusearmastaja, nagu ta on juba näidanud varasemates töödes, kus ta lööb selle elemendi lüüriliste kirjelduste all. Mõtisklemise olulisus. Kivi "on Ein Sofi kristalliseerumine", lõpmatuse destilleerimine üleminekuperioodil (nagu Baudelaire määratles ühtmoodi alkeemia), transtsendentse ja immanentse rist ... "lõpliku lõpmatuse mõistatus" ... Väheoluline aine, mis sobib kõigi nähtuste taustaga. See on kindlasti paradoksaalne sõlm, kirjeldamatu ja seetõttu räägib see vaikusest, isegi vaikuse häälest ja "pimeduse lambist"; ja paradoksaalne keel on küll müstilise kogemuse edastamiseks ainus, ehkki ebapiisav. Mõistmatu keel, mis püüab äratada alateadlikke sügavusi ja õhutada põlevaid jõude, mida saab muuta gnoosi vektoriteks.

Kaalutlusmeetod pärineb kuulsast alkeemilisest aksiomaatilisest mängust " lahenda et koagula ". Kontsentreerimine või destilleerimine: kognitiivsuse tule ainulaadne fookus, mis keedab kivi; ja lahustumine või vann: kõigi pingutuste eraldumine piiramatus ruumis, kus vormi pole võimalik fikseerida, kuid kõik vormid rõõmustavad puhta loomingulise dünaamika lõpmatu laienemise üle. Smith hoiatab siiski, et need kaks võnget ei ole tegelikult kaks erinevat tegevust, vaid vedel tervik. Kui alkeemikud püüdsid mateeria vaimustada ja luua ülistatud surematu keha ( lapis philosophorum ), räägib Smith enese vabastamisest mateeria olulisusest ja kindlusest "ebaolulisuse pideva ilmnemise" poole. Enda või loojajumala kõlav ülestõusmine, mis ei kaldu kõrvale isegi spontaansest ürgsest puhtusest, milles "Ein Sofi valgus eeldab transformatsiooni ürgse eetri kaudu piiramatuid esinemisi, olemasolu või puudumise staatiline seisund ". Smith väidab radikaalselt, et sisu ja tahkis on pelk "sosistatud kuulujutt", helendava eetri kummituste regatsioon, mida kabinetis nimetatakse " aviraks ". Tegelikult pole millegagi end ülal pidada; kivi ei ole kivi, see on "mitte-asi" ( mitte-asi ), mis kerkib igavesti esile ja saab tervikuks protsessis, millel pole algust ega lõppu. "Kivi" on läbipaistvus, mis võimaldab Ein Sofil paista läbi kogu valguse, läbistades kehasid ja universumeid, hävitades kõik kontseptsioonid miljonite päikeste särava rõõmuga. "Kivi on rombikujuline selgus, mis hävitab kogu taasväärtustamise." Võib vaid ette kujutada ja ebamääraselt maitsta, mis tunne oleks elada sellises universumis (ja võib-olla on see reaalsus selle kõige puhtamas ja täiuses olemuses), libisedes gnoosi valguses kogu oma loomingulises väljapanekus ( b'reshit ), milles "tilk on kogu ookean ja kogu ookean on omane igale tilgale", "milles surematuse helendav kaste" shefa "tungib läbi kõigi asjade, teatades sissepääsust sügava õndsuse juurde mõtisklemine ", keskendudes ümber" igas punktis sisalduvatele lõpmatutele ringidele "järgmiselt:

lõputud suuruse variatsioonid lõpmatutes punktides ... mõlemad põimuvad üksteist takistamata ... avanevad lõputult ruumi täiusliku tühjuse poole ja samal ajal täiesti kindla ja läbitungimatu, adamantiini poole. Igas punktis on 1 000 000 000 000 x 1 000 000 000 000 kosmilise mõõtmega ringi, mis kõik hõivavad samal kohal samal ajal ... igaüks on täiesti erinev kui universumite triliokosmos. Kõik need loendamatu arvu elanikega ruumid-aeg-draamad elavad subjektiivselt toodetud maailmades, mis näivad olevat nagu tõeline elu, sünni ja surma vahetus. Ja see kõik sisaldab ringe, mille igas punktis on miljardeid universumeid. Ühtegi seda ei juhtunud, ei juhtu kunagi ja ei toimu ka praegu. See ime on allikas, mis voolab läbi mõistuse ja konfigureerib reaalsuse ... iga hetk vastavalt selle konkreetsetele tingimustele. Mõistus, mis on selle ime läbi imbunud ega naase enam kunagi ilmse juurde, on filosoofi kivi siiski uuendanud.

See artikkel on ingliskeelne tõlge; originaal oli varem avaldatud ajakirjas Golden Chain

Autori Twitter: @alepholo

David Chaim Smithi sait