75 aastat pärast "tolle aja suurima vaimu" Simone Weili surma, armastusest surnud naist

Weil suri 75 aastat tagasi. Me tähistame ühte kahekümnenda sajandi suurt meelt

Simone Weili kohta ütles Albert Camus, et "ta oli meie aja ainus suurepärane vaim". See lause pole tühine ja mitte ainult seetõttu, et see pärineb Camuselt, vaid ka seetõttu, et see paljastab tema aja peamise sümptomi, mis eksisteerib endiselt meie endis. Mehhaanilises, materialistlikus, isekas ja muus maailmas integreerivad vähesed inimesed oma mõtlemise ja tegevuse täielikult; neid on väga vähe, lisaks on neid, kellel on pimestav intelligents, kuid veelgi suurem süda ja tahe. Arhetüüpseks rääkimiseks võime öelda, et Weili logos oli kõrgelt arenenud - peaaegu nagu tema vend, matemaatiline geenius André Weil -, kuid mitte vähem polnud tema Eros ja heategevus. Simone Weili elu liigutab meid - ja isegi mõned muretsevad meid - just seetõttu, et ta elas täielikult pühendunud ja pühendunud ületavatele ideaalidele (Platon oli tema õpetaja ja Kristus tema eeskuju). Ta näitab meile midagi äärmiselt kurba: et me võiksime olla tema moodi - ja osa südamest tahtsime seda tõesti -, kuid me ei usu, me ei suuda enam uskuda elusse, mis antakse millelegi kõrgemale, lõpmata kaastundele pühendatud elule. Hüperindividualismi ajastul on Weil omamoodi pühaduse ülim purunemine lääne ilmalikus südames.

75 aastat tagasi, 24. augustil 1943, suri Londonis Simone Weil. Selle mäletamiseks teeme siin lühikese biograafilise ülevaate ja jagame mõned aforistlikud mõtted.

Simone Weil sündis 1909. aastal juudi, kuid ei praktiseeri prantsuse peres. Tema lapsepõlve tähistas tema vanema venna André geenius, keda tänapäeval peetakse üheks kahekümnenda sajandi suureks matemaatikuks. Simone oli noorem ja nägi oma vennaga võrreldes ebasoodsalt välja, keda peeti ka kindlasti seetõttu, et ta oli mees, intellektuaalselt paremaks. See oli siiski stiimul ja arendas tähelepanu eneseteostatud raua distsipliini kaudu varakult tähelepanu. Kui ta oli 11–12-aastane, rääkis Simone juba vennaga kreeka keeles. Seejärel õppis ta Pariisi tavalises ülemkoolis, mis on Prantsusmaa mainekaim ülikool, kus ta oli kursuse ainus naine. Ta jagas Simone de Beauvoiriga tunde, mida ta ületas märkmetes. Weil teenis filosoofia magistrikraadi ja hakkas õpetama, kui ta oli kõigest 22-aastane. Gümnaasiumist leidis ta oma suure õpetaja Platonist ja elas vastavalt erootide õpetustele, mida Diotima õpetas Sokratesele The Banquet'is .

Weil suri 34-aastaselt - keda puudutas tule saatus, mis ei leia varju -, kuid mitte enne intensiivset elu, mis on täis vaimuüritusi. Weil töötas 1 aasta autotehases lihtsalt seetõttu, et tundis empaatilisust inimeste kannatuste vastu ja tahtis teada saada, millistes tingimustes nad töötavad. Kuigi ta haigestus ja pidi vabrikut vahetama, veetis ta seda tööd tehes 1 aasta (siitpeale distantseerus ta täielikult Karl Marxi tööst, keda ta oli mõne innuga lugenud). Ta reisis kodusõja ajal Hispaaniasse ja toetas anarhiste. Ta külastas 1932. aastal Saksamaad, oli tunnistajaks Hitleri võidukäigule ja ennustas varakult, et tema režiim viib sõjani. Ta aitas kommunistidel Saksamaalt lahkuda ja võttis Trotski (kellega tal oli filosoofiline vaidlus) Pariisis. 1937. aastal oli Weilil esimene seeria enam-vähem spontaansetest müstilistest kogemustest, mis viiks teda lähemale ristiusu ebaharilikule vormile (siiski ei tahtnud ta kunagi end ristida ega kritiseerida kirikut: täna võiks ta olla pühak). See juhtus siis, kui ta luges esmakordselt George Herberti ja seejärel Meie Isa luuletust, millest ta tegi ühe ilusaima kommentaari, mille võib leida raamatust Jumala ootamine.

Kui ta oli 5-aastane ja sõda oli alanud, keeldus Weil suhkrut söömast, kuna konflikti all kannatavatel polnud sellele juurdepääsu. Nii sureb ta Londonis tuberkuloosi, keeldudes söömast rohkem kui inimesed võisid süüa Saksamaa okupeeritud Prantsusmaal. Tema seisund halvenes ja ta suri 24. augustil 1943, täpselt 75 aastat tagasi. Tema surma kohta on palju poleemikat: mõned inimesed räägivad buliimiast, teised äärmusest empaatiast või Schopenhaueri (tema peatükid kristliku askeetluse kohta) lugemise mõjudest. Tema biograaf dr Robert Coles ütleb, et "lapsena ei saanud ta lihtsalt süüa; ta muretses nende pärast, kes tema olude tõttu ei saanud või ei saanud". Veel üks tema biograafidest töötav Richard Rees lahendab selle poleemika järgmiselt: "Tema surma korral, olenemata sellest, milliseid selgitusi antakse, tuleb lõpuks öelda, et ta suri armastusest."

*

Tunned end oma täieliku terviklikkuse, Simone võime tõttu maailma tunnetada, seda võtta ja enda sisse võtta. Weili peeglist peegeldudes häbeneb üks inimene, sest ta teab, et tal on taustal õigus. Kuidas me suudame taluda, et teised kannatavad ilma midagi tegemata, kuidas me unustame selle olemasolu tingimuse ja jätkame oma elu ilma jäljendamiseta? Te tunnete end tuimaks ja see paradoksaalsel kombel teeb haiget, kuid mitte piisavalt, et seda alati teha, tähelepanu pöörata. Weil ütleb, et armastus pöörab teistele tähelepanu, hoides tähelepanu lihtsalt teiste valusid tagasi lükamata.

KÕRGUSE JA ARMU FRAKTSIOONID JA JUMALA OOTAMINE

Lisaks igasugusele selgesõnalisele usulisele veendumusele omandab inimene mitu korda tähelepanu, mille ainus eesmärk on tõe tabamiseks võimete omandamine, isegi siis, kui tema pingutused ei anna mingeid nähtavaid vilju. Eskimote lugu selgitab seega valguse päritolu: Krauk, kes igavesel ööl ei suutnud toitu leida, soovis valgust ja maa oli valgustatud. Kui on tõeline soov, kui sooviobjekt on tõesti kerge, siis valguse soov tekitab valgust. Tähelepanu püüdmise järele on tõeline soov. Kui mõni muu mobiil puudub, on see tõesti kerge. Ehkki tähelepanu püüdlused olid näiliselt steriilsed aastad, uputab ühel päeval hinge just nende jõupingutustega täpselt proportsionaalne valgus. Iga pingutus lisab aardele natuke rohkem kulda, mida miski maailmas ei saa ära võtta. Arsti preestri pikki ja valusaid aastaid ladina keele õppimiseks tehtud kasutud pingutused tasusid end ära imelises märkamises, mis võimaldas tal tajuda oma sõnade taga karistajate hinge. Isegi tema vaikuse taga.

(Jumala ootamine, lk 68)

Illusioon, et aeg annab iseenesest julgust ja energiat ... tegelikult juhtub tavaliselt vastupidi (unisus). Ütle endale: mis juhtuks, kui ma jääksin selliseks, nagu ma praegu olen, igavesti? Ärge kunagi lükake midagi määramata ajaks edasi, ainult kindlale kindlale ajale. Proovige seda teha ka siis, kui see pole võimatu (peavalud ...).

Harjutused: otsustage ükskõik mida teha, ja tehke seda alati samal ajal.

Sa elad unes. Ootate elama hakkamist.

ARMASTUS

Armastus on märk meie viletsusest. Jumal saab armastada ainult iseennast. Me võime armastada ainult midagi erinevat meist.

·

Armastus kipub minema aina kaugemale. Kuid sellel on piir. Kui see piir ületatakse, muutub armastus vihkamiseks. Selle muutuse vältimiseks tuleb armastus teistsuguseks muuta.

·

Armastus vajab reaalsust. Kas on midagi tohutumat kui see, kui avastad päeva, mil kujutletavat olendit armastatakse läbi kehalise välimuse? See on palju tohutum kui surm, sest surm ei takista lähedase olemist.
See on karistus, mis seisneb armastuse söötmises kujutlusvõimega.

·

Kõik, mis meis on labane ja keskpärane, pöördub puhtuse vastu ja tema elu päästmiseks tuleb seda puhtust rüvetada.
Mancillar on muuta, on puudutada. Ilus on see, mida te ei soovi muuta. Valitseda on peitsida. Omada on plekkida.
Puhtalt armastada tähendab nõusolekut kauguses, see on jumaldada vahemaad selle vahel, mida inimene armastab.

·

Kuidas eristatakse kujutlusvõimet tegelikust vaimses valdkonnas? Peame eelistama tõelist põrgut kujutletavale paradiisile.

·

Enne kui endale seda selgitada, on ekslik soovida saada aru.

·

Ärge vangistage kiindumuse pärast. Säilitage oma üksindus. Kui kunagi juhtub, et teile pakutakse tõelist kiindumust, ei ole sel päeval sisemise üksinduse ja sõpruse vahel vastandeid, vaid vastupidi. Te tunnete selle täpselt ära selle eksimatu vihje järgi.

TÕDE

Laps õpib geograafiatundi hea hinde saamiseks või kuulekusega saadud korraldustele või oma vanematele meeltmööda või seetõttu, et ta tunneb luulet kaugetes riikides ja nende nimedes. Kui ühtegi neist telefonidest pole, ärge õppige oma õppetundi. Kui ta jätab mingil ajahetkel tähelepanuta Brasiilia pealinna ja järgmisel hetkel õpib selle ära, on tal rohkem teadmisi, kuid ta pole tõele lähemal kui hetked varem. Teadmiste omandamine viib mõnel juhul tõele lähemale ja muudel juhtudel mitte. Kuidas eristada juhtumeid? Kui mees üllatab naist, keda ta armastab ja kellele ta on kogu oma usalduse andnud, uskmatuse räige kuriteoga, puutub ta kokku tõega jõhkralt. Kui teate mõnda naist, kellest te ei tea ja kellest te esimest korda kuulete linnas, mida te ei tea, ja mis on teie abikaasat petnud, ei muuda see teie suhet tõega mingil moel. See näide annab meile võtme. Teadmiste omandamine lähendab meid tõele, kui on vaja teada midagi, mida me armastame, ja mitte mingil muul juhul.

·

"Tõearmastus" on vale väljend. Tõde ei ole armastuse objekt, see pole objekt. See, mida me armastame, on midagi sellist, mis eksisteerib ja mida me mõtleme, ning seetõttu võib see olla tõe või vea tekitamise võimalus. Tõde on alati millegi tõde. Tõde on reaalsuse hiilgus. Armastuse objekt pole tõde, vaid reaalsus. Tõe tajumine tähendab kontakti tahtmist reaalsusega, see on selle armastamine. Me ei taha, et tõde ainult tõde armastaks. Tahame teada tõde, mida armastame. Tõe armastusest rääkimise asemel oleks parem rääkida tõesuse vaimus armastuses. Tõeline ja puhas armastus tahab alati ja ennekõike tingimusteta jääda tões tervikuks. Iga teine ​​armastuseootus soovib ennekõike rahulolu ja seetõttu on see eksituse ja vale põhimõte. See on püha vaim. Kreeka sõna, mida tõlgime vaimu järgi, tähendab sõna otseses mõttes tuld hinge, hinge (hinge), mis on segatud tulega ja mida tähistati iidsetel aegadel, arusaama, mida teadus täna tähistab sõnaga energia . See, mida me tõlgime "tõepärasuse vaimu" kaudu, tähendab tõe energiat, tõde kui agendi jõudu. Puhas armastus on see aktiivne jõud, armastus, mis igal juhul ei soovi ei vale ega viga.

VABADUS

Kui valikuvõimalused on nii laialdased, et kahjustavad ühist kasu, ei naudi mehed vabadust.

·

Mis puutub mõttevabadusse, siis on tõsi, et ilma selleta pole mõtet. Kuid veelgi õigem on see, et kui mõtet ei eksisteeri, pole see ka vaba. Viimastel aastatel on olnud palju mõttevabadust, kuid mõtlemata. Midagi sarnast lapsele, kes, kellel pole toitu, küsib selle maitsestamiseks soola.